История Информационной медицины - страница 21

После падения Западной Римской империи главной хранительницей античного наследия стала Византия. Сохранение традиций, однако, не означало расширенного научного поиска и принципиальных открытий в направлениях, заложенных учеными предыдущих эпох. Главными источниками и основой медицинских знаний в Византийской империи были «Гиппократов сборник» и сочинения Галена, извлечения из которых служили базисом для компиляций, соответствующих духу христианства. Поиск естественнонаучного объяснения природы болезни приостановился, и на первый план вышло изучение практических приемов лечения, выработанных в предшествующие столетия127.

***

В VII в. на огромные территории Ближнего Востока, Северной Африки и Испании распространилась власть нового государства – арабского халифата. Эклектичная арабская цивилизация, в основе которой лежал ислам, вобрала в себя традиции и культуру завоеванных стран и народов.

Наряду с философией, математикой и естествознанием медицина составляла часть общего образования ученых в арабских халифатах. Однако при целом ряде важных частных открытий медицинская научная парадигма арабского мира не отличалась оригинальностью. Исламская медицина с самого начала сводилась к собиранию, приведению в порядок и истолкованию древнегреческого наследия, обогащенного сведениями, заимствованными из Индии, Ирана и Египта, и объединенного в сочинениях, оказавших впоследствии существенное влияние на европейскую медицинскую науку.

***

На рубеже I и II тысячелетий одним из важнейших центров научной мысли арабского Востока стала Средняя Азия. Наиболее видным представителем среднеазиатской медицины – и одним из выдающихся ученых всей эпохи Средневековья – явился Абу Али Ибн Сина (полное имя Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хасан ибн Али ибн Сина, в Европе известный под именем Авиценны) (980 – 1037). Ибн Сина рано начал изучение наук, приобретя энциклопедические знания и к 16-ти годам став признанным врачом. Деятельность ученого протекала на территории среднеазиатских государств: Бухары, Хорезма, областей Прикаспия и Ирана, где он на протяжении жизни неоднократно подвергался гонениям и даже тюремным заключениям, в том числе за независимость взглядов. Ибн Сина оставил после себя большое количество трудов по разнообразным отраслям знания: философии, астрономии, физике, химии, математике и др. Более двадцати произведений мыслитель посвятил вопросам медицины, из которых самым фундаментальным стал труд «Канон врачебной науки»128. Главное сочинение Ибн Сины явилось своеобразным энциклопедическим сводом медицинских знаний древнего мира, итогом воззрений и опыта древнегреческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. При этом Ибн Сина не ограничивался ролью собирателя и комментатора. Будучи во многом последователем Гиппократа и придерживаясь философии Аристотеля, среднеазиатский ученый существенно обогатил античный опыт собственными мыслями и наблюдениями.

По традиции того времени, восходящей к Гиппократу, Ибн Сина был не только врачом, но и философом. И хотя основой мышления Ибн Сины является аристотелизм, который ученый развил в выраженном материалистическом ключе, во многом идя вразрез с линией Гиппократа – Платона, сам принцип философского подхода к клиническим проблемам является продолжением традиций, заложенных Гиппократом и Галеном.

Важнейшим положением медицинской теории и практики Ибн Сины стал гиппократовский в своей основе принцип рассмотрения человеческого организма как в его внутренней целостности (единстве всех органов и систем), так и в интегральном единстве со средой. Взаимодействие среды и человека постоянно принималось Ибн Синой во внимание при изучении больного и болезни. Логическим следствием этого была мысль индивидуализировать лекарственные назначения больным, принимая во внимание строго определенную совокупность внутренних и внешних факторов в каждом конкретном случае