История Информационной медицины - страница 22

Отметим, что подобный подход чрезвычайно близок Информационной медицине, одним из важнейших положений которой является единство и взаимозависимость человека и среды на различных уровнях (физическом, информационном и т.д.)130.

Мысль о необходимости рассматривать человеческий организм во всей совокупности его физических, психологических и т.д. проявлений была одной из руководящих для Ибн Сины: «…злой нрав обусловливается различного вида дурной натурой, как ровно, если злой нрав войдет в обычай, то он повлечет за собой соответствующую дурную натуру. Например, гнев сильно горячит [тело], печаль сильно высушивает его, апатия ослабляет душевную силу и склоняет натуру к слизистости. В итоге уравновешивания характера достигается сохранение здоровья одновременно для души и тела»131. Выведение Ибн Синой комплекса факторов, лежащих в основе «искусства сохранения здоровья», по сути является попыткой создать систему взглядов, в которой понимание здоровья и болезни, причин, их вызывающих, условий, им способствующих, рассмотрено во взаимной связи132.

Представляется вполне закономерным, что учение Ибн Сины, обладая мощной как теоретической, так и практической базой, оказало огромное влияние на медицинскую науку Востока и Запада, а «Канон врачебной науки» явился одной из главных медицинских книг на протяжении не только Средневековья, но и эпохи Возрождения и начала Нового времени.

Нельзя не отметить, что целый ряд принципов медицинского мышления Ибн Сины являются в настоящее время основополагающими для информационной медицины. Многие из них восходят еще к гиппократовской традиции: философский подход к исследованию природы здоровья и болезни; изучение организма человека в его взаимосвязи со средой; рассмотрение организма в его внутреннем единстве и во взаимовлиянии отдельных его частей и проявлений.

***

Одним из древнейших центров мировой цивилизации была Армения. Уже в древней армянской книжности, основы которой были заложены в начале V в., важное место занимали естественнонаучные и медицинские труды. На формирование мировоззрения армянских врачей и естествоиспытателей благотворное влияние имели работы древнегреческих и древнеримских ученых. На протяжении V – VII вв. наряду с переводом античной натурфилософской и медицинской литературы, сочинений Платона, Аристотеля, Гиппократа, Асклепиада, Диоскорида, Галена и др. появились оригинальные произведения армянских авторов: Езника Кохбаци (V в.), Давида Анахта (V – VI вв.), Анании Ширакаци (VII в.). В этих работах ощущается глубокий интерес к проблемам естествознания и врачевания, основательное знание гиппократовской медицины и античного учения о четырех кардинальных влагах.

Основоположником научной медицины в Армении считается выдающийся врач XII в. Мхитар Гераци (ок. 1118 – ок. 1200). Его главным медицинским трудом стало написанное в 1184 г. «Утешение при лихорадках», в котором Гераци, собрав и обобщив врачебный опыт предыдущих веков, показал себя самостоятельным мыслителем, в своих воззрениях наиболее близко стоящим к Гиппократу. Армянский врач рассматривал человека в тесной связи с природой, подчеркивая в то же время значение влияния внешней среды на возникновение болезни. Исходя из этого, Гераци требовал всестороннего исследования больного и указывал на необходимость индивидуального подхода в лечении, с учетом сил и состояния конкретного человека