История Информационной медицины - страница 24

В свете указанных представлений Амирдовлат Амасиаци обосновывает роль медицины: «…знание – свет, невежество – тьма … и кто имеет знания, видит свет. И это врачебное искусство является частью [всеобщей] науки и учения, которое неизменно печется о здоровье человека. А тот, кто болен телесно, не может служить Богу душой»138. Здесь ярко прослеживается важнейший принцип мышления армянских врачей: понимание здоровья как интегральной категории, следствие неразрывного гармоничного единства всех проявлений человеческой натуры: духовных, физических, психических и т.д.

***

Наряду с Арменией древнейшим очагом культуры в Закавказье была Грузия. Принятие грузинскими племенами христианства в IV в. способствовало расширению их контактов с Византией и знакомству с работами античных и раннехристианских мыслителей. С давних времен в Грузии были сильны и традиции народной медицины, восходящие к врачебным знаниям сумеров (прагрузинских племен), хеттов и египтян.

В Х в., после объединения Грузии, наступает период культурного подъема, длившийся до XIII в. и ознаменовавшийся расцветом философии, естественных наук, искусств. Центром медицинской культуры в это время становится основанная в XII в. Гелатская академия. Одним из выдающихся представителей грузинской медицинской науки стал глава Гелатской академии Иоаннэ Петрице (XI – XII вв.). В своем произведении «Рассмотрение платоновской философии и Прокла Диодоха» он обнаруживает глубокое знание медико-философских идей и основ теоретической и практической медицины. Петрице подчеркивал необходимость изучения врачом общей философии – науки, без знания которой он считал невозможным научиться искусству врачевания. По его мнению, выяснение этиологии, постановку диагноза и последующее правильное лечение болезни необходимо проводить на основе философии, «так как врачевание является философией в отношении природы и природных сочетаний»139.

***

Таким образом, медицинская наука государств Закавказья в Средние века достигла высочайшего уровня развития. Ее теоретической основой стали как базовые принципы античной медицины, восходящие к Гиппократу: рассмотрение организма человека в единстве его внутренней и внешней среды и, соответственно, понимание здоровья как комплексной характеристики, включающей все проявления человеческой природы; представление о философии как о необходимой базе медицинской науки и т.д., – так и оригинальные идеи армянских и грузинских мыслителей (например, представление о роли человека в окружающем мире и значении медицины у Амирдовлата Амасиаци). Указанные принципы с успехом реализовывались в лекарственной терапии, диететике, хирургии, акушерстве и других формах медицинской практики, достигших в это время в государствах Закавказья очень высокого уровня. Нами неоднократно подчеркивалась значимость соответствующих теоретических положений и для современной Информационной медицины.

***

На территории Русской равнины в I тысячелетии н.э. проживали восточнославянские племена, в конце IX в. объединившиеся в государство Киевская Русь. Археологические данные свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры восточных славян, что позволяет сделать аналогичное предположение и о духовной культуре, хотя источников по периоду дохристианской Руси практически не сохранилось. Об уровне медицины в Древней Руси христианского периода (после Х в.) свидетельствуют данные летописей, законодательных актов («Русская правда»