Колокола земли Русской. Из глубины веков до наших дней - страница 5

В настоящее время колокола размещены на Большой звоннице, на звоннице Никольской церкви при часах и на крыльце ризницы.

Когда-то, в XVII веке, они звонили у храма Антония и Феодосия Печерских, а во второй половине XVIII века – на деревянной колокольне при церкви Дмитрия Ростовского.

Известный исследователь колоколов и колокольного звона А.Б. Никаноров считает, что «очепный звон – оптимальная система для выявления всех физических возможностей колокола, который во многом сам задает звуковые параметры, необходимую силу ударов, их частоту (ритм)», и «наиболее типичным видом древнего звона с участием очепных колоколов, исполнявшимся на звонницах псковского типа, следует считать благовест и перебор (“благовест переменяясь”). Это наиболее архаичные формы колокольного звона, в которых важнейшим выразительным средством является не ритм, а тембр. Последовательные, многократно повторяемые удары и циклы этих ударов ярко выявляют звуковые краски колоколов».

Не случайно все, кто хоть раз слышал звон колоколов в Печерах, не могут его забыть никогда. Этот звон невозможно воссоздать на других подборах колоколов, он не поддается записи на пленку, его можно только слушать и восхищаться в древнем монастыре.

В книге «Загорск» В.И. Балдин рассказывает, как при реставрации в 1960 году Духовской церкви в Троице-Сергиевой лавре, построенной псковскими мастерами в 1476 году, в толще стен тщетно искали лестницу, по которой можно было бы подняться к колоколам, но не нашли: ее никогда и не было.

С XVI века в России используют особый «язычный» способ, при котором колокол неподвижно закреплен, а звук извлекают за счет удара языка по внутреннему краю колокола.

Большой диапазон звучания не зависит от способа звона. Здесь важно, каким набором колоколов управляет звонарь или несколько звонарей. Особенно красив звон, когда чистые и звонкие звуки возникают на фоне густого и сильного гула. В России церковные колокола были большие, и раскачивать их было чрезвычайно трудно.

И западноевропейские, и русские мастера колокольного литья пришли к одинаковому выводу: звучание колокола во многом зависит от его языка – из какого материала он сделан, его формы и веса. Однако качество звучания зависит не столько от силы удара, сколько от мастерства звонарей. Их кропотливо обучают, и они постепенно осваивают эту почетную и нелегкую профессию, и только с годами к ним приходит мастерство и виртуозность, которые заставляют с волнением слушать колокольные звоны.

В начале 80-х годов ХIХ столетия шло к завершению строительство храма Христа Спасителя в Москве. Это было время бурного развития науки, промышленности, технологий. И конечно же нашлись специалисты, которые предложили осовременить приемы извлечения звука из колоколов. История сохранила имя одного из них – псаломщик из Владимира Лавров. Он сумел убедить членов комиссии по строительству храма в необходимости замены традиционного способа звона новым, «прогрессивным» с помощью «самозвонов»: при нем человеку (звонарю) совсем не нужно было находиться на колокольнях, а ведь звонарей было четверо. Но все попытки на практике оказались тщетны: звонить удавалось только на колокольне, где было одиннадцать маленьких колоколов – по существу, с помощью хорошо известного и распространенного в Европе музыкального колокольного инструмента – карильона; а вот создать нечто похожее для трех больших колоколов, тем более чтобы они звучали все вместе и гармонично, – не удалось.