На протяжении всех прошедших с тех пор веков у мусульман было трепетное отношение к Корану и его стихам, которые считались истинными априори и никто не осмеливался подвергнуть их анализу, несмотря на имеющиеся противоречия в тексте и его, так называемые, тёмные места. Но, нынешнее поколение мусульман уже не устраивает такое положение вещей. Теперь настало время для критического анализа текста Корана с тем, чтобы выявить стихи, которые были измышлены в угоду устремлениям правителей, которые к моменту создания канонического текста Корана уже начали завоевательные походы, якобы с целью распространения новой религии для «тёмных, невежественных народов».
Учитывая, что канонический текст Корана был собран в единое целое из разрозненных записей и из устных отрывков от оставшихся в живых к тому моменту сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.), которые знали некоторое количество глав наизусть, то у автора данной книги имеется твёрдая убежденность в том, что нынешний текст Корана не полностью соответствует тому, что было ниспослано Аллахом пророку Мухаммаду (с.а.с.)
Нижеследующий хадис свидетельствует о том, что при жизни пророка Мухаммада (с.а.с.) сподвижники в основном заучивали главы Корана наизусть.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, собиранием Корана занимались четверо человек, и все они были из числа ансаров. Ими были Убайй бин Каб, Муаз бин Джабаль, Абу Зайд и Зайд бин Сабит».
Вот что написано в комментарии к данному хадису: «Здесь имеется в виду заучивание Корана наизусть» (конец цитаты). К сожалению, заучивание наизусть нельзя отнести к собиранию, так как, стоило умереть кому-либо из тех, кто заучил наизусть и главы Корана, которые он «собрал», терялись безвозвратно.
Тут уместно привести следующий хадис.
Сообщается, что Абдулла бин Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я услышал, как один человек прочитал стих Корана, а раньше я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал этот же стих по-другому. Тогда я взял его за руку и привёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Каждый из вас читает правильно. Не впадайте в разногласия, ибо, поистине, жившие до вас стали расходиться во мнениях и погибли из-за этого».
Как видим, даже при жизни пророка Мухаммада (с.а.с.) люди читали Коран по-разному и сам пророк не придавал этому большого значения; для него был важен смысл стихов Корана, а не порядок слов или интонации голоса.
Учёные, сличавшие дошедшие до нас древние тексты Корана с нынешним, утверждают, что Коран переписывался в течение веков без ошибок и изменений; но ведь изначально его главы и стихи запоминали, записывали разные люди, с разной степенью памяти и грамотности, а потом из этих устных отрывков и разрозненных записей был составлен канонический текст, который из-за такого метода в любом случае будет представлять собой сборник фрагментов и который мог, к тому же, быть искажён сознательно, в угоду тогдашним политическим задачам Халифата. Или не сознательно, ибо, как говорил пророк Мухаммад (с.а.с.): «Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передать дальше то, что он услышит!»
Все мы писали диктанты в школе и не все получали высшие оценки, хотя учитель диктовал не спеша, повторяя каждое предложение два, три раза. То, что делали сподвижники пророка Мухаммада (с.а.с.) было даже не диктантом, а изложением. Ведь пророк читал главы и стихи Корана, словно декламировал или пел; он не повторял каждый стих по нескольку раз. Ведь сподвижники его не были стенографистами; они не сидели с готовыми письменными принадлежностями в этот момент. И вполне естественно, что они могли допускать ошибки и пропуски, когда впоследствии записывали их по памяти или при последующей устной передаче их тем, кто записывал.
