72 стих. Он сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?».
73 стих. Он сказал: «Не наказывай меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня тяжелое бремя».
74 стих. Они продолжили путь, пока не встретили мальчика, и он убил его. Он сказал: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал? Ты совершил предосудительный поступок!».
75 стих. Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?».
76 стих. Он сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Твой поступок по отношению ко мне уже оправдан».
77 стих. Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. Они увидели там стену, которая хотела обрушиться, и он выпрямил её. Он сказал: «Если бы ты захотел, то получил бы за это вознаграждение».
78 стих. Он сказал: «Здесь я с тобой расстанусь, но я поведаю тебе толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением.
79 стих. Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все целые корабли.
80 стих. Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия.
81 стих. Мы захотели, чтобы Господь даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким.
82 стих. Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением».
А начало этой притчи находим в нижеследующем хадисе.
Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Убайй бин Кааб, да будет доволен им Аллах, сообщил, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: „Кто из людей обладает наибольшим знанием?“ и он ответил: „Самым знающим являюсь я“, oднакo Аллах выразил ему за это порицание, ибо Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху. И Аллах ниспослал ему в откровении: „Поистине, у места слияния двух морей живёт один из рабов Моих, который знает больше, чем ты!“ Муса спросил: „О Господь мой, как мне найти его?“ – и ему было сказано: „Положи в корзину рыбу и отправляйся в путь, а раб этот будет там, где ты потеряешь её“. И он отправился в путь вместе со своим молодым слугой по имени Йуша бин Нун, который нёс рыбу в корзине. Добравшись до одной скалы, они склонили свои головы и заснули, а рыба выбралась из корзины и двинулась по направлению к морю будто по тоннелю».
Это означает, что данная притча была ниспослана пророку Мухаммаду (с.а.с.) целиком, но её начало было утеряно при создании канонического текста Корана и оно дошло до нас в вышеприведённом хадисе.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) постоянно подчеркивал, что все положения и каноны религии – это повеления Аллаха. То есть, всё, что касается религии ислам и вообще всей жизни и деятельности мусульман, вся эта информация была ниспослана Аллахом и, следовательно, должна была быть в Коране. А между тем каноны религии взяты из двух источников, то есть, из Корана и хадисов, из чего вроде бы следует, что Аллах якобы упустил некоторые моменты и поэтому пророку Мухаммаду (с.а.с.) пришлось внести дополнительную информацию, что, конечно же, совершенно невозможно и недопустимо.
