Объясняю: Нет. Не в этом дело!
Апостол Павел всего лишь хочет сказать, что он сам ещё не страдал за Церковь в достаточной мере. То есть не страдал за Церковь также как и Христос пострадал за неё.
Именно в плоти своей Апостол Павел ощущал этот недостаток. И своими страданиями за Христа и Церковь этот недостаток восполнял…
Кто достоин одобрения от людей?
Рим 14:17—19: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.»
Читал сегодня утром этот фрагмент и дивился тому, как чуднО устроен наш мир.
Самую большую порцию одобрения от людей я получил, когда однажды из не самых разумных аскетических соображений держал полный пост (совершенно без пищи, только на воде) в течение 21 дня. Тогда мне писали даже враги, выражая свои решпекты.
А самую большую порцию критики я получаю за идеи Конвергенции, то есть идеи мира и радости во Святом Духе, взыскуя того, что служит к миру и взаимному назиданию…
Какое же кривое христианство у нас получается порой… :(
Что изменилось в Новом Завете?
Читаю сегодня утром: « (Христос) упразднив… закон заповедей учением…» (К Ефесянам 2:15) «τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας…» (Προς Εφεσίους 2:15)
Задумался… Может быть неверный перевод? Кассиан считает, что надо просто перевести, что Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.
Смотрю отцов Церкви – нет. Златоуст и Феодорит явно понимают ἐν δόγμασιν, как инструментальный падеж. То есть Христос именно при помощи учения устранил закон заповедей.
А как можно устранить закон заповедей догматикой?
И кажется мне, что речь вот о чем.
Во времена Ветхого Завета догматика, т.е. ортодоксия была предельна проста: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш – Господь един есть!
А весь Закон – сплошная ортопраксия! Заповеди о правильном поведении. Главный и фактические единственный догмат – единобожие. Бог только один и Он – не идол. У Израиля почти не было эсхатологии, ангелологии, и уж конечно триадологии. Даже сотериология сводилась к упованию на грядущего Мессию, да к исполнению заповедей о Жертве.
Т. е. Мало учения – много заповедей.
А в Новом Завете на первый план вышла догматика. Поэтому так важно сегодня правильно веровать. Разбираться в тонкостях Триадологии, Христологии, Пневматологии, Сотериологии и т. д. Евангелие просто и сложно одновременно. Мало веровать, что Христос спасает нас по благодати. Надо ещё правильно верить, что Христос – Тот Самый Яхве, воплотившийся от Духа Святого и от Девы Марии.
«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». (От Иоанна 8:24)
Если ветхозаветная Религиозная Парадигма строилась вокруг натаскивания человека на благочестивое поведение, то новозаветная – возвышает человека до понимания сути вещей. И именно это понимание формирует его благочестие.
И это хорошо!
Рим 12:16: «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»
Ρωμ 12:16: «τὸ αὐτὸ εἰς ἀλλήλους φρονοῦντες, μὴ τὰ ὑψηλὰ φρονοῦντες ἀλλὰ τοῖς ταπεινοῖς συναπαγόμενοι. μὴ γίνεσθε φρόνιμοι παρ᾽ ἑαυτοῖς».
Интересны буквальные выражения на греческом.
Быть единомысленным – думать одно и то же друг для друга.
