Т.е. поиск единомыслия имеет в первую очередь не инквизиторский посыл, а желание блага в отношениях с другом.
Не высокомудроствовать – не думать надменно.
Последовать смиренным – быть уведённым в стан тех, кто ниже!
Возможно этим вдохновился Некрасов, когда писал:
От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови.
Уведи меня в стан погибающих.
За великое дело любви!
***
Не мечтать о себе – не быть разумным возле себя самих.
Вот эта последняя фраза описывает особенно комичную ситуацию.
Я видел немало таких людей (иногда в зеркале), которые разумны только возле себя самих. Они сравнивают себя с собой, общаются только с собой, сами себя хвалят, сами себя рецензируют.
Их единство неразрушимо, потому что они едины сами с собой! А на других им плевать…
Иез 37:12—14 «Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь».
Иезекииль пророчествует, обращаясь к пленным Израильтянам. Но тот плен – это не фашистский концлагерь. В том плену можно было неплохо устроиться (см. историю Мардохея и Эсфири). Люди жили, имели свои дома, могли заниматься своим маленьким бизнесом и по слову анекдота «таки ж немножечко шить».
А в геополитическом смысле так и вовсе красота. Вместо сумасбродных и непоследовательных царьков вами правят имперские Владыки. И с детства воспитывают в вас чувство причастности к Великой Стране!
Но с Божьей точки зрения эта шикарная жизнь с непыльной работёнкой – это всего лишь могила. Гроб. Кладбище…
А земля Божья – истинный дом.
Об этом полезно помнить, когда нам так хочется уютно устроиться в этой жизни… Бог предупреждает: не стоит поуютней устраиваться в могиле… Марш-марш из могилы!
Как в детстве мама ласково кричала из окна: «Павлик, домой!» Так же звучит и Божий голос: «Чудак! Ты зачем в могиле обустраиваешься? Домой, ужин за трапезой Господней остынет!».
Иак 2, 12—13
Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Не понимаю, как можно богословие Иакова противопоставлять богословию Апостола Павла!
Иакова часто называют законником, приверженцем Моисеева Закона.
Но так ли это?
Что за закон называет Иаков законом СВОБОДЫ?
Думаю, что не Моисеев.
Во-первых, он нигде не называет этот закон Моисеевым. Напротив, называет его Царским, т. е. Христовым (2:8). И это отлично перекликается с термином Павла:
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». (К Галатам 6:2)
Во-вторых, Иаков называет этот закон «законом СВОБОДЫ».
И Павел противопоставляет рабство Моисеева Закона свободе во Христе:
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью». (К Галатам 5:1—6)
