В-третьих, Иаков называет этот закон «СОВЕРШЕННЫМ».
«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании». (Иакова 1:25)
А закон Моисеев ничего не довёл до совершенства:
«ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (К Евреям 7:19)
Ну и наконец, в-четвёртых, Иаков пишет в нашем сегодняшнем стихе, что это закон милости.
А Закон Моисеев не знает милости:
«а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». (К Галатам 3:10)
Но милость Божья была явлена и во времена Ветхого Завета. И тогда милость превозносилась над судом. И тогда была возможность выбрать: либо проклятие Закона Моисеева, либо благословение Авраама – оправдание по вере. По вере в грядущее Семя Авраамово – Христа.
Так что Иаков и Павел проповедуют одно Евангелие и пишут не о Законе Моисеевом, а о Законе Христа.
Что делать, если ты не видел Христа?
1 Ин 4, 14—15
Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
καὶ ἡμεῖς τεθεάμεθα καὶ μαρτυροῦμεν ὅτι ὁ πατὴρ ἀπέσταλκεν τὸν υἱὸν σωτῆρα τοῦ κόσμου. ὃς ἐὰν ὁμολογήσῃ ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, ὁ θεὸς ἐν αὐτῷ μένει καὶ αὐτὸς ἐν τῷ θεῷ. (Επιστολή Ιωάννη Α» 4:14—15)
В сегодняшнем чтении из утреннего часа меня зацепило, то что глагол «видели» у Иоанна стоит в перфекте. А перфект в греческом языке в основном означает действие, которое завершено в прошлом, но результаты его продолжаются в настоящем.
Многие сегодня сокрушаются, говоря: «Я не видел Христа». Дескать апостолам повезло видеть Его, говорить с Ним. А вот я – неудачник… Не застал… Поздно родился…
Пусть утешит вас этот стих. Апостолы видели Христа в прошлом, но результаты этого события продолжаются и сегодня.
И сегодня Он – Спаситель Мира, и сегодня Он спасает нас. И сегодня общение с Богом, Его пребывание в нас и наше – в Нем гарантируется через верное исповедание, Веру в то, что Иисус, это Бог, ставший человеком, умерший за нас и воскресший.
Принимать от Бога доброе и злое
Иов 1, 21; 2, 10b
Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?
О! Как хорошо я помню эти стихи. В самом начале своего христианского пути, когда я болел тяжёлой формой нейродермита, периодически осложнявшегося стрептококковыми инфекциями.
Когда ты понимаешь, почему все кожные болезни в Библии названы проказой, когда утром не можешь смотреть на себя в зеркало, когда кожа на лице, руках и ногах отчасти в гное, отчасти в несмываемой и резкой краске Кастеллани, когда тебе нельзя мыться, а всё свербит, чешется, кровоточит, источает гной, саднит и болит…
Тогда я читал книгу Иова и, будучи грешником, который только недавно осознал, что значит прощение Божье и что значит сила Его благодати, я по утрам, в качестве молитвы твердил Иов.2:10 «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»
Доброе легко принимать. А вот то, что сейчас представляется нам злым – трудно. Конечно мы молимся, чтобы разнообразные жала в плоть были удалены от нас. Но Бог знает, зачем посылать нам страдания.
