Миф: взгляд на мироздание - страница 4

Итак, культура есть своеобразная «программа», высшей целью которой является помощь человеку (социуму) в решении духовных задач. Через культуру человек становится собственно человеком, именно духовным существом. Культура в этом смысле тождественна содержанию распространенного в восточных традициях понятия «Пути» (Дао, Синто). Культура – это путь, по которому идет человек (социум, народ, человечество). При этом сам Путь, согласно, например, синтоистской традиции, «вечно пребывает в пути», т.е. все находится в вечном становлении, в постоянной трансформации.

В книге будет показано, что Миф по отношению к культуре является своего рода кодом, в котором имплицитно присутствуют все составляющие части культуры. Таким образом, в связке Миф – Культура, как я полагаю, ведущим элементом является именно Миф.

Одним из важнейших свойств культуры, впрочем, как и Мифа, является ее синкретизм. Культуру необходимо рассматривать как чрезвычайно сложное явление, как единую структуру, состоящую из взаимосвязанных, взаимопроникающих компонентов. Нет ничего случайного в культуре: каждый ее компонент «вытекает» из содержания других элементов и всей структуры в целом и может быть понят через смыслы других составных частей. Некий общий смысл объединяет все компоненты культуры. Это предполагает необходимость изучения любого явления культуры в его соотнесенности с общим целым.

Более того, каждое культурное явление, в свою очередь, также синкретично и чрезвычайно сложно. Этот тезис, видимо, может быть проиллюстрирован на примере такого явления, как иероглиф. Иероглиф можно рассматривать как сложную структуру, в содержательном отношении представляющую собой совокупность множественных смыслов. При этом примечательная черта иероглифа состоит в том, что все заключенные в нем смыслы как бы «работают» одновременно. Каждый компонент является частью сложной структуры знака (т.е. иероглифа), находящегося в соотнесенности со всей картиной Мира, запечатленной в иероглифической письменности.

Другим примером синкретического культурного феномена может служить фонема. Обычно ее рассматривают как «минимальную единицу системы выражения звукового языка, представляющую определенную совокупность одновременно реализующихся дифференциальных признаков…»[3]. В этой структуре, которую представляет фонема, таким образом, каждый ее компонент, т.е. различительный признак, соотносит ее со звучанием разных слов и морфем. Иными словами, и в данном случае отдельный компонент структуры соотносим со всем целым.