Назовем ребенка по святцам - страница 4

В то время как видимым образом помазуется тело, Святым и Животворящим Духом освящается душа.

Далее совершается шествие вокруг купели. Священник вместе с новокрещенным и его восприемниками трижды обходит вокруг крещальной купели, идя против движения Солнца, навстречу ему, а в это время все присутствующие поют стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа» (трижды). Взрослый новокрещенный сам держит свечу в руке, за младенца держит его восприемник. Затем читают Апостол и Евангелие.

Сегодня смывание святого мира и острижение волос совершается в тот же день, сразу же после чтения Евангелия. Эти обряды в требнике называются последованиями восьмого дня. В ранней Церкви, когда крещение было связано с Пасхой, они совершались на восьмой день, то есть в следующее после Пасхи воскресенье. В древности новокрещенный после крещения семь дней не снимал белой одежды, избегал мирских развлечений, проводил время в посте и молитве. Все это время новокрещенный не обмывал на себе видимых знаков напечатления даров Святого Духа. В восьмой день он снимал с себя белую одежду, и священник после молитвы Богу омывал те части тела, которые были помазаны святым миром.

Для завершения этих двух великих таинств именно восьмой день выбран не случайно. В библейском Откровении число семь является символом мира, сотворенного Богом и потому совершенного и законченного, «хорошего весьма». В седьмой день Господь почил от трудов Своих и благословил этот день, сделав его днем единения и молитвенного общения человека с Богом. Этот новый день начинается с Воскресения Христова. С этого дня началось новое время. Церковь воспринимала первый день седмицы этого мира как восьмой день, который уже вне времени, вне седмицы, как невечерний день Царствия Божия.

Первый обряд восьмого дня – это омывание с тела новокрещенного святого мира. После возгласа «Господу помолимся» священник читает первую молитву: «Избавление грехов святым Крещением…» – это прошение о помощи, защите, дерзновении, верности и терпении: «…Щит веры его не наветован от врагов соблюди; нетления одежду, еюже одеялся, нескверну в нем и неблазнену сохрани…»

Затем священник, при чтении второй молитвы, обычно возлагает руку на голову новокрещенного, произнося слова: «…Возложи на него руку Твою державную, и сохрани его в силе Твоея благости, некрадомо обручение сохрани, и сподоби его в Жизнь Вечную и в Твое благоугождение».

Это возложение рук знаменует вручение новому христианину знака и дара того дерзновения, без которого не может быть христианской жизни.

«Главы ваша Господеви приклоните», – говорит диакон или священник, и приклонением головы новокрещенный показывает свое послушание, свою готовность подчиниться дисциплине воинства Христова, оставаться всегда в его рядах, искать не собственной выгоды, славы и удовольствия, а победы своего Господа.

И священник молится: «Одеявыйся (одеявшаяся) в Тя Христа и Бога нашего, Тебе подклони с нами свою главу, его же сохрани непобедима подвижника пребыти на всуе вражду носящих на него и на ны, Твоим же нетленным венцем даже до конца победители вся покажи. Яко Твое есть еже миловати и спасати…»

Затем священник раскрывает пелены младенца и, соединив их края, омочает их водой и кропит ею крестовидно новокрещенного, говоря: «Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего…»