Основы истории философии. Том 2. Философия христианской эпохи - страница 35

Сочинение Афинагора О воскресении мертвых (περὶ ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν) впервые напечатано в Лёвене (1541), а его Прошение о христианах (Πρεσβεία περὶ Χριστιανῶν) вместе с упомянутым трактатом – в Цюрихе (1557), затем неоднократно переиздавалось, последний раз в Corpus apologetarum saeculi II под ред. И. К. Т. Отто (т. VII, Йена, 1857). Об Афинагоре писали Т. А. Клариссе (De Athenagorae vita, scriptis et doctrina, Лейден, 1819) и Тит. Фойгтлендер (Beweis des Glaubens, VIII, 1872, с. 36—47).

Сочинение Феофила К Автолику (πρὸς Αὐτόλυκον) впервые издано в Цюрихе (1546) вместе с речью Татиана; последнее издание подготовлено Отто (Corpus apologetarum, т. VIII, Йена, 1861). О понятии веры у Феофила рассуждает Л. Пауль (Jahrbuch für protestantische Theologie, 1875, с. 546—559).

Ермий Осмеяние языческих философов (Ἐπισκώπτων τὰ ἔξω φιλοσοφούμενα) впервые опубликован на греческом и латыни в Базеле (1555), затем неоднократно переиздавался, в том числе в издании Иустина Маранa (1742), а последний раз – вместе с апологиями Квадрата, Аристида, Аристона, Мильтиада, Мелитона, Аполлинария и Пролегоменами Маранa к Иустину, Татиану, Афинагору, Феофилу и Ермию у Отто (Corpus apologetarum, т. IX, 1872).

Другие апологеты II века

Известно десять христианских апологетов II века, выступавших против язычества: помимо уже упомянутых в §8 (Квадрат, Аристид, Иустин) – Мелитон Сардийский, Аполлинарий Иерапольский и ритор Мильтиад, чьи сочинения не сохранились, а также четверо названных выше, от которых остались тексты: Татиан, Афинагор, Феофил и Ермий. Против иудаизма, помимо Иустина, писали Аристон из Пеллы и Мильтиад.

Мелитон, епископ Сардийский, написал, среди прочего, апологию христианства, которую около 170 г. поднес императору Марку Аврелию. В этом обращении к философу-императору христианство названо «философией», возникшей сначала среди варваров, но достигшей расцвета в Римской империи при императорах и принесшей ей благо (Melito ap. Euseb. hist. eccl. IV, 26). Апология Мелитона была обнаружена Кюртоном и Ренаном в сирийском переводе и издана Питрой (Spicilegium Solesmense, II, p. XXXVIII—LV), хотя Ульгорн (Zeitschrift für historische Theologie, 1866, с. 104) оспаривал её подлинность.

Аполлинарий, епископ Иерапольский, написал (ок. 180 г.) Слово в защиту христианства к Марку Аврелию и Пять книг к эллинам (πρὸς Ἕλληνας συγγράμματα πέντε, Euseb. hist. eccl. IV, 26—27).

Мильтиад, христианский ритор, выступавший против монтанизма, составил Речи к эллинам (λόγους πρὸς Ἕλληνας) и К иудеям (πρὸς Ἰουδαίους), а также апологию христианства, обращенную к мирским правителям (Euseb. hist. eccl. V, 17).

Аристон из Пеллы в Палестине, еврей по рождению (ок. 140 г.), написал сочинение, в котором обращенный в христианство еврей Иасон после долгого спора убеждает александрийского еврея Паписка в истинности христианства, главным образом через доказательство исполнения мессианских пророчеств в Иисусе из Назарета (Hieron. quaest. in Genes.; Maximus in scholiis ad librum Dionysii Areopag. de mystica theologia, гл. 1). Поэтому эта апология, вероятно, имела мало значения для философии христианства. Язычник Цельс презрительно упомянул сочинение Аристона (Origen. c. Cels., изд. Paris, I, 1. IV, p. 544), и даже Ориген защищал его лишь условно.

Учение Татиана

Татиан Ассириец, по его собственному свидетельству (orat. ad Gr., гл. 42), сначала получил греческое образование, но затем обратился к христианству, которое презирали как «философию варваров». По словам Иринея (adv. haeret. I, гл. 28), он был учеником Иустина. В своей сохранившейся речи К эллинам (ок. 170 г.), где, по выражению Риттера (Geschichte der Philosophie, V, с. 332), «чаще слышен варвар, чем христианин», он стремится принизить греческую культуру, обычаи, искусство и науку, чтобы на их месте возвысить христианство. Для этого он не гнушается повторять низкие клеветы против знаменитых греческих философов, искажая их учения (orat. ad Gr., гл. 2).