Прекрасное есть абсолютное в чувственном существовании, действительность идеи в форме ограниченного явления. На отношении идеи к материалу основывается различие символического, классического и романтического искусства. В символическом искусстве, в котором особенно остается погруженным восточное изображение, форма не может полностью проникнуть в материал. В классически прекрасном, особенно в греческом искусстве, духовное содержание полностью излито в чувственное бытие. Классическое искусство распадается: отрицательно – в сатире, художественном произведении разорванного в себе римского мира, положительно – в романтическом искусстве христианской эпохи. Романтическое искусство основывается на преобладании духовного элемента, на глубине чувства, на бесконечности субъективности. Оно есть выход искусства за свои пределы, однако в форме искусства. Система искусств (архитектура, скульптура, музыка, живопись и поэзия) аналогична системе художественных форм. Поэзия как высшее из искусств вбирает в себя тотальность всех форм.
Религия есть форма, в которой абсолютная истина существует для представляющего сознания или для чувства, представления и рефлектирующего рассудка и, следовательно, для всех людей. Ступени религии в ее историческом развитии таковы:
1. природные религии Востока, которые постигают Бога как природную субстанцию;
2. религии, в которых Бог созерцается как субъект, в особенности иудейская религия, или религия возвышенного, греческая, или религия прекрасного, римская, или религия целесообразности;
3. абсолютная религия, которая познает Бога одновременно в Его отчуждении до конечности и в Его единстве с конечностью, или Его жизнь в примиренной общине.
Божественная идея раскрывается в трех формах:
1. вечное бытие в себе и для себя, форма всеобщности, Бог в Его вечной идее сам по себе и для себя, или царство Отца;
2. форма явления, партикуляризации, бытие для иного в физической природе и конечном духе, вечная идея Бога в элементе сознания и представления, или различие, царство Сына;
3. форма возвращения из явления в себя, процесс примирения, идея в элементе общины, или царство Духа.
Истинный смысл доказательств бытия Бога состоит в том, что они содержат возвышение человеческого духа к Богу и должны выражать это для мысли. Космологическое и телеологическое доказательство переходят от бытия к понятию Бога, онтологическое – от понятия к бытию.
Гегель нередко высказывается в том смысле, что его философия имеет тот же содержание, что и христианская религия, и отличается от нее лишь формально.
Религия есть форма, в которой абсолютная истина существует для представляющего сознания или для чувства, представления и рефлектирующего рассудка, а следовательно, для всех людей. Ступени религии в её историческом развитии таковы:
1. природные религии Востока, которые постигают Бога как природную субстанцию;
2. религии, в которых Бог созерцается как субъект, в частности:
– иудейская религия, или религия возвышенного,
– греческая религия, или религия прекрасного,
– римская религия, или религия целесообразности;
3. абсолютная религия, которая познаёт Бога одновременно в Его самоотчуждении в конечность и в Его единстве с конечностью, или в Его жизни в примирившейся общине.
Божественная идея раскрывается в трёх формах:
1. Вечное бытие в себе и для себя – форма всеобщности, Бог в Своей вечной идее как таковой, или царство Отца;
