Основы истории философии. Том 4. Часть 2. Философия современности - страница 10

Из позитивистской школы педагогики следует назвать Андреа Анджулли (1837—1890, Неаполь): по его мнению, социальный вопрос может быть решен путем радикальной реформы образования, предпринятой с научными критериями и как первое дело государства, которая преобразовала бы все жизненные порядки через распространение науки, потому что она направлялась бы разумом. Чтобы проникнуть и в семью, государство должно было бы также законодательно предписать женщине научное образование.

Превосходя всех философской одаренностью и научной подготовкой, Роберто Ардиго, ломбардец (род. 1828, Падуя), единственный среди позитивистов, создавший полную и оригинальную систему философии. Сейчас он занят написанием работы о единстве сознания, которая, по его замыслу, должна увенчать его философское учение и станет завещанием его трудовой жизни. Для Ардиго психический факт и соответствующий ему физиологический – это два различных способа проявления одного и того же феномена; отсюда движущая сила идеи, которая есть сумма чувств и сумма волевых актов. Воля не отделена от интеллекта, а есть совокупность всех движущих сил, накопленных в сознании и служащих для подчинения низших психических влечений высшим идеальностям. Психические факты, как и физические, управляются принципом естественной причинности; но человеческая воля определяется не внешними, а внутренними условиями. Отсюда ее автономия, отсюда ее ответственность, отсюда право общества защищать себя и наказывать преступника. В социальном порядке господство (Uebermacht) есть нечто неясное (Unklare), потому что индивид действует по собственной инициативе и, следовательно, из мести по отношению к другим. Развитое общество присваивает себе функцию вмешиваться вместо пострадавшего индивида против обидчика, и так переходят от неясного господства к ясному правосудию. Менее значительные действия, однако, предоставлены свободной воле индивида и образуют порядок социальных отношений вне правосудия, а именно соглашение. Мораль Ардиго подчеркивает основную идею бескорыстия и, как видно, независима от каких-либо сверхъестественных представлений, как и его онтология, и его психология. Верными учениками Ардиго являются: Л. Фризо и Дж. Дандоло, Дж. Тарроцци, Дж. Маркезини.

К позитивизму примыкал А. Брофферио (ум. 1894, Милан), который в последние годы посвятил себя изучению спиритизма. Значительными эволюционистами являются: Тито Виньоли, заслуженный своими исследованиями по сравнительной психологии; Джованни Ческа (род. 1859, Мессина), занимавшийся историко-критическими исследованиями, а в физиолого-психологической области – Джузеппе Серджи (род. 1841, Рим) и Марио Паницца. Антонио Лабриола из Неаполя (род. 1843, Рим) и А. Астураро (Генуя) применили социализм, первый – к истории, второй – к морали. Попытку соединения позитивизма и пифагореизирующего идеализма предпринял Энрико Капорали, который требовал от математики решения большинства философских проблем и основал в Тоди журнал под названием «Scienza nuova» («Новая наука»), который издавал несколько лет.

История философии также не была запущена среди всех этих философских течений, которые сталкиваются, расходятся, уклоняются друг от друга и взаимно усиливаются, но и она, начатая Галлупи с его «Письмами от Декарта к Канту» (Lettere da Descartes a Kant), расширенная Розмини, с любовью поддерживаемая Поли, Бертени, Доменико Берти (род. 1820), Р. Боббой из Турина, также благодаря влиянию Кузена и его последователей, получила распространение. Пройдя полный круг, неаполитанский гегельянство под влиянием философа из Штутгарта (Гегеля) обратилось к изучению великих итальянских мыслителей, которые в XV веке разбрасывали/распространяли первые зародыши иллюминатизма и современного натурализма. Мамиани еще до 1834 года первым подал пример, написав о Возрождении. Другие пытались через историю, во имя итальянской национальности, снова привязаться к философии Вико. По случаю открытия памятника Джордано Бруно в Риме в 1889 году появилось большое количество написанных с исторической точки зрения более или менее ценных сочинений о Бруно. Джузеппе Цукканте (Милан) держался в стороне от позитивистов и изучал Стюарта Милля и Спенсера с независимым суждением и теоретическим пониманием. Но и в Италии в последние годы сложилось мнение, что история философии должна перестать служить той или иной философской школе и должна разрабатываться в чисто историческом смысле, с критикой источников и помощью филологических наук. Этому принципу следуют работы Токко, Алессандро Кьяппелли из Тосканы (род. 1857, Неаполь), Санте Феррариса (Генуя), Кредаро (род. 1860, Павия) и филолога Карло Джуссани (Милан) о греческой философии. Публикации исторического характера упомянуты в общих чертах в соответствующих местах.