Основы истории философии. Том 4. Часть 2. Философия современности - страница 9

Конечно, этот поток новых мыслей возник не целиком на итальянской почве, в него впадали ручьи, текущие с других гор. Бюхнер и Геккель, Конт и Литтре, Дарвин, Спенсер и другие иностранцы были переведены, прокомментированы, разъяснены и обсуждены разнообразными способами и с различным пониманием; их то смешанные, то комбинированные теории усилили итальянский позитивизм, которому значительный прирост дала новая школа уголовного права, называемая «scuola positiva» (позитивная школа). Некоторые смелые умы возродили блестящую итальянскую традицию Беккариа, Верри, Пагано и коренным образом обновили принципы социологии и криминальной антропологии. Они отрицают свободную волю, как ее принимает классическая школа, и заменяют ее новым понятием ответственности, рассматривают преступника как ненормального человека и подчеркивают зависимость правонарушений от физических, экономических и социальных условий, из чего вытекает независимость преступлений от наказаний и их относительная неэффективность. Поэтому должны классифицироваться не наказания, а преступники, должны разыскиваться социальные причины преступления и им должно быть оказано противодействие. Наказание – это не восстановление нарушенного права, а средство социальной и исправительной опеки. Самые яркие представители этих идей: Энрико Ферри из Мантуи, Чезаре Ломброзо, Филиппо Турати, гениальный руководитель «Critica sociale» («Социальная критика»), Наполеоне Колаянни – почти все борющиеся социалисты и марксисты. Философия права была обновлена на основе умеренно либеральных принципов мадзинианцем Джованни Бовио из Апулии (род. 1838) и имеет сейчас солидного представителя в лице позитивиста-социалиста Энрико Де Мариниса (род. 1863, Неаполь).

Помимо этих позитивных причин, другие, более негативного характера, обусловили относительную популярность позитивизма в народе. Факт, что молодежь в университете не находит в национальном онтологизме и гегельянстве желанной духовной пищи, как поколение, создавшее отечественное единство. Это вечная борьба нового против старого. Соответственно, молодежь в целом не удовлетворена и неокантианством, которое, несмотря на свои неоднократные заявления в пользу наук, производит крайне мало действительно научного и позитивного. Неокантианцы продолжают считать вечную проблему познания фундаментальной частью философии, и она, несмотря на поток написанных о ней книг, остается все на том же месте.

Главным органом позитивизма с 1881 по 1891 год была «Rivista di filosofia scientifica» («Журнал научной философии») под руководством Энрико Морселли (род. 1852, Генуя), Ардиго, Серджи и других, и под редакцией Букколы, которому в гораздо меньшем масштабе наследовал «Il Pensiero italiano» («Итальянская мысль»), выходящий до сих пор.

Среди позитивистов, занимавших чисто моральную позицию, первым по времени стоит Аристид Габелли из Венеции (1830—1891), которого охотно читают не столько из-за оригинальных мыслей, сколько из-за особой ясности и простоты, с какими он трактует труднейшие вопросы: свободная воля, цель, связь между полезным и добрым, свобода моральных понятий. Он также доказывает, что философия должна быть обновлена через опыт и индуктивный метод. Паскуале Виллари (1827, Флоренция), известный автор мастерской истории Дж. Савонаролы и его времени, которую Гёффдинг называет лучшим комментарием к Евангелиям, и труда о Макиавелли, своими сочинениями внес немалый вклад в распространение основных принципов позитивизма, который он с особой проницательностью применил к истории, объясняя действия с учетом исторической среды. Неаполитанец Пьетро Сичилиани (1835—86, Болонья) перенес позитивистское направление на педагогику, и то же самое сделал, не с меньшим умом, но с меньшей научной подготовкой, Франческо Саверио Де Доминичис из Беневенто (1846, Павия).