Платон Ойунский: пылающий камень Сата - страница 30

В письме из Томска, датированном 27 декабря 1917 года, в котором он упоминает лидеров интеллигенции тех лет, сквозит не только понимание их творчества, но и глубокое уважение к ним: «Кто откажет в крупности дара первому драматургу В.В. Никифорову, творцу «Манчары»? Кто откажет в талантливости поэту Кулаковскому А.Е.? Кто откажет как выразителю своего времени таланту А.И. Софронова?» Именно в годы учебы в Якутске Платон приходит к пониманию роли этих людей в культурной жизни Якутской области, и это понимание он пронесет через все годы бурь и невзгод. Он разошелся с В. Никифоровым в политических взглядах, но их взгляды на развитие якутской культуры, литературы и изучение края во многом совпадали.

Платон Ойунский не был чужим среди интеллигенции. Его земляками были представители знаменитого рода Оросиных, давшего целую плеяду ярких представителей якутской культуры. В Якутске он жил у Егасова. Вспомним и его первого учителя Матвея Сивцева.

История распорядилась так, что пути-дороги Ойунского и других деятелей якутской культуры не всегда шли в одном направлении, не всегда они были вместе. Их взаимоотношения омрачали недопонимание и размолвки. Ойунский, будучи приверженцем большевистской партии, в 1920-е годы резко критиковал интеллигенцию, но никогда не опускался до обвинений во вредительстве, предательстве, призывов к расправе над ней. Не соглашаясь с их позицией по политическим вопросам, он всегда будет уважительно отзываться о их литературной и научной деятельности. В этом его сила, его вера в народ, его патриотизм. В годы советской власти многие были незаслуженно забыты. Но сегодня, после снятия запрета и возвращения их имен из небытия, основатели Якутской автономной республики и видные представители интеллигенции снова стоят в одном ряду.

После долгих лет забвения и очернения их имен в 1993 году объединил их вместе в своем докладе Первый Президент Республики Саха Михаил Николаев. В документе, посвященном столетию Платона Ойунского, он сравнит их с «могучими лиственницами, выросшими ряд в ряд, в якутской тайге». И вот «плечом к плечу с Максимом Аммосовым, Платоном Ойунским были Исидор Иванов-Барахов, Степан Аржаков, Степан Васильев, Серафим Гоголев, Михаил Мегежекский. Этот список ярких сынов Якутии будет неполным, если не назвать братьев Ксенофонтовых, Кузьму Гаврилова, Леонтьева, Баишева-Алтан Сарына, профессора Колесова и других. В то время своим бескорыстным подвижничеством любовь и уважение народа завоевали великие наши писатели Алексей Кулаковский, Анемподист Софронов, автор первого якутского алфавита Семен Новгородов, человек энциклопедических знаний Василий Никифоров и целый ряд других ярких имен. Их деятельность и творчество сопровождали мысли самого высокого полета и внутренней энергии».

У каждого из них был свой путь к правде и к общей цели. А цели были общие – социальное равенство и национальное возрождение. Имя Ойунского стоит в ряду классиков и основателей якутской культурной идентичности: В. Никифорова-Кюлюмнюра, А. Кулаковского-Ексекюлях Елексея, А. Софронова-Алампы, Н. Неустроева, С. Новгородова, Г. Ксенофонтова и их соратников. Его револю-

ционная деятельность созидательна, он, человек тонкой и романтической души, не поддался темной силе стихии революционного разрушения «до основания». Он не противопоставлял новую революционную литературу народному эпосу, фольклору, национальной культуре.