Православие для каждого. Часть II - страница 24

Григорий Нисский предполагает, что заповеди блаженства представляют как бы ступени восхождения, от одной заповеди к другой. И замечает, что обещание земли должно быть прежде обещания небесных благ (если бы Христос обещал некий земельный участок в этой жизни). Но дальше говорит, что здесь надо понимать некую небесную землю:

Лука Крымский замечает, что наследие – это не есть данная земля, которая сгорит (2 Пет. 3:10), но земля иная, новая, и жизнь вечная. [2]

Преп. Максим Исповедник дает интересную трактовку. По его мысли, «земля» – это непоколебимый и неизменный навык, [внутренняя] сила и непреклонность в добре. [2]

Иоанн Кронштадтский же считает, что эта заповедь говорит о том, что кроткие насладятся долгоденствием и прочими благами как здесь на земле, а главное – что они получат обетованныя от Бога любящим Его блага на земле живых, т. е. на небе. [2]

Новая земля и новое небо

Мы видим, что единого понимания у святых нет. Мнения расходятся: от образного понимания приобретения навыка в добре до «земли небесной» – Царства Божиего. Однозначно можно сказать, что Христос хвалит кротость и обещает получение некой награды. Можно ли трактовать данное обетование образно? Можно. Но если предположить, что Христос говорит о реальной земле, то может ли это быть обещанием земли, которая сгорит? (2 Пет. 3:10) Не думаю.

Большинство толкователей объясняют «землю кротких» как некое благо жизни будущей. А из Откровения мы знаем, что когда земля и все дела на ней сгорят, явится новое небо и новая земля (Откр. 21:1). Может быть, именно об этой новой земле говорит Христос?

Мы видим, как в другой заповеди блаженства Христос упоминает Царство Небесное не завуалировано, а прямым текстом: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Мф. 5:3)

И непонятно, почему кротким обещается нечто подобное, но уже завуалировано? Логично, если и Царство Небесное из первой заповеди блаженства и земля из третей заповеди являются прямым указанием, а не образом и метафорой. И как Бог всемогущий и всеведущий Христос обещает вечные блага. Блаженны кроткие, они будут жить на новой земле, ставшей райским садом. Видимо, там же будут восстановлены и животные, как было показано в видении пророку Исаии.

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля.…И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь». (Ис. 65: 17—25)

Хотя, конечно, возможны и другие трактовки.