Православие для каждого. Часть II - страница 23
Поэтому, если использовать исключительно Писание, то можно сказать: неизвестно, на каком дереве был повешен Христос.
Но, конечно, мы знаем, что форма ставрос была крестообразная. Откуда? Это было всегда известно Церкви, сначала от свидетелей самой казни, а дальше – через предание, сохраненное в Церкви.
Мученики шли на смерть, исповедуя себя христианами. Но иногда они не могли это сказать, тогда они изображали крест руками. Но этого нет в Писании. Это есть в церковной памяти, называемой иначе преданием.
Мы знаем, что царица Елена провела раскопки и нашла три креста. А среди них крест Христов определили так: от прикосновения к одному из крестов ожил умерший человек. Но и этого события не найти в Библии. Нет также фото-видео-подтверждения данного факта. Все это сохраняется в предании. В предании, отвергаемом протестантами.
Не признаете Предание – не используйте Крест.
И вот хочу я предложить всем христианам, не принадлежащим к Церкви и отвергающим предание Церкви: откажитесь от христианского символа как спорного и не соответствующего Писанию. Оставьте его нам. Для вас ведь все равно Крест – идол, который нельзя изображать, как написал мне один комментатор.
Но суть не в этом. Мне хочется задать вопрос: почему мы встречаем крест у тех же адвентистов? Потому что слово «крест» попало в другие переводы Библии? Достаточное ли это основание? Или вы верите нам? Или не всегда «только Писание»? Не должны ли все, кто не признает предание Церкви, перестать использовать наш символ?
Друзья-протестанты, оставьте Крест Христов Его Церкви. Мы-то точно знаем, что спасение человечества Христос совершил на Кресте, а не на столбе. Но это сохранило Предание! Предание, которое вы отвергаете. Будьте последовательны, откажитесь от Креста, ведь о нем ничего не сказано в Писании.
«ЗЕМЛЯ КРОТКИХ». КАКУЮ ЗЕМЛЮ НАСЛЕДУЮТ КРОТКИЕ? ЗАГЛЯНЕМ В ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА
Иисус Христос, Бог-Слово, вторая Ипостась Святой Троицы, открыл людям много божественных истин, дополнив и расширив учение, данное ранее еврейскому народу через пророков.
В Нагорной проповеди Христос произносит так называемые «заповеди блаженства» – последовательность неких истин, которые начинаются со слов «блаженны» или в греческом тексте «счастливы» (макариос).
Среди девяти заповедей блаженства предлагаю рассмотреть заповедь: «блаженны кроткие».
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).
Слово «гин» – земля – в древнегреческом языке использовалось и в значении «земля как планета» (Гомер, Платон, Плутарх), и в значении «земля как стихия» (Аристотель). Софокл словом «гин» обозначает поверхность земли или мир в целом. Использовался данный термин и как просто обозначение земли, суши (Ксенофонт, Фукидид). [1]
Давайте посмотрим, как толкуют эту заповедь святые отцы.
Святые отцы о «земле кротких»
Иоанн Златоуст пишет, что обещание земли Христом – это обещание реальной, «чувственной» награды. При этом это не только некой земли в настоящем, но и обещание неких будущих благ: