Православие для каждого. Часть II - страница 21

Есть высказывание, приписываемое Христу, но не вошедшее в Евангелие: «В чем застану, в том и сужу». Здесь тоже можно услышать невозможность изменения в момент, когда тебе пришло время встретиться с Богом. На тебе уже либо есть брачная одежда, и ты остаешься на брачном пире царя, либо на тебе нет брачной одежды, и слуги царя тебя свяжут и выкинут во тьму внешнюю (Мф. 22:11—13). Нет возможности пойти переодеться.

Покаяние происходит до встречи с Богом лицом к лицу. В момент встречи покаяние (изменение) уже не работает.

Способность к изменению (покаянию), свобода сознательного выбора – это привилегия, дающаяся человеку при жизни на земле. После смерти мы уже не сможем изменить себя, свой выбор, сделанный при жизни. С нами остаются только «хотения», способные стать «адским пламенем». Поэтому все святые призывали к покаянию (Мк. 1:14). Призывали ценить каждое мгновение жизни, которые мы неразумно растрачиваем попусту, вместо того чтобы изменять себя, накапливать благодать Духа Святого (как говорил Серафим Саровский), бороться со страстями, избавляться от своих потенциальных мучителей, стремиться к Богу – Единственному Источнику Жизни.

Как нелепо мы тратим ускользающие дни жизни временной, где нам дана возможность покаяния, выбора и изменения. А ведь цена такой беспечности – жизнь вечная.

В разговоре с представителями околохристианской организации у нас возник маленький диспут по поводу обещания Христа, данного разбойнику: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Отрицающие посмертную жизнь души говорят, что речь идет не о ближайшем дне, а об отдаленном воскресении. Мол, нужно по-другому расставить знаки препинания. Якобы, речь Христа нужно понимать так: «Говорю тебе ныне: будешь со Мной в раю».

Другой толкователь пытался доказать, что исполнить данное разбойнику обещание Христос не мог, поскольку три дня был во гробе, а потом сорок дней являлся ученикам.

Вот с этими аспектами я и предлагаю разобраться с православной точки зрения.

Начнем с самой фразы. В русском переводе она звучит так: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Лк 23:43)

В церковнославянском, используемом в богослужении: «И рече ему Иисус: аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи».

И теперь первоисточник – греческий текст, на котором написано Евангелие от Луки (Истинно тебе говорю, сегодня со Мною будешь в раю). Ныне («днесь» или по греч. «симерон» (сегодня)) означает данный день, этот день, а не что иное. Сегодня значит сегодня. И знаки препинания расставлены так, что иного толкования быть не может. Если же допустить, что здесь неправильно расставлены запятые, то получается ерунда, мол, «истинно говорю сегодня», как будто Христос в какой-то иной день говорит не истинно!

Христос Сам есть Истина (Ин 14:6), и сегодня и всегда. Поставленное в центр слово «сегодня» (днесь или ныне) несет на себе смысловое ударение: сегодня будешь со Мною в раю! Иное прочтение унижает Христа, который якобы иногда говорит истинно, а иногда – нет.

А как же три дня во чреве земли?

Сам Христос ученикам не раз говорил о том, что предстоит:

«Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:40).