Православие для каждого. Часть II - страница 19

Переходя в мир иной, человек встретится с Богом. Разве тогда он не станет верующим? Он же всё поймёт.

Разберёмся с тем, почему, как говорят святые: «После смерти нет покаяния». Это согласное учение множества святых отцов. Давайте разберёмся с этим подробнее.

Нередко можно слышать человеческое рассуждение: мол, когда человек перейдёт в мир иной, он ведь увидит Бога, и даже неверующий тут же поймёт, что заблуждался. И станет верующим. Разве он не покается в своём заблуждении? А если покается, то Бог и простит его. Разве будет упорствовать и стоять на своём атеист, когда увидит свою ошибку?

Что говорит Библия

С древних времён люди Писания знали, что в новой жизни душа праведного получит рай, а отвергающего Бога ждёт «жажда и мучение». Об этом мы можем прочесть в третьей книге Ездры, которую не включили в русский синодальный перевод и выбросили иудейские переводчики (масоретская редакция), но данная книга входила в свод священных книг, переведённых для греческой библиотеки до Рождества Христова – греческий текст, которым пользуется Церковь (так называемый перевод семидесяти, или Септуагинта).

«Ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость». (3 Ездры 8:52)

«Не старайся более испытывать о множестве погибающих. Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, а ещё и праведных Его попрали, и говорили в сердце своём: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны.

Как вас ожидает то, о чём сказано прежде, так и их – жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь. Посему суд Мой ныне приближается». (3 Ездры 8: 55—61)

Надо признать, что бытовало мнение о некоем «сне души», распространённое доныне среди различных христианских внецерковных течений. Часто пророки называли смерть сном (русское «почил», «успение»), а о воскрешении на суд говорили как о «пробуждении» (Дан. 12: 2—3). А Екклесиаст и Псалмы полны образов, которые можно трактовать как сон без сновидений. (Еккл. 9:5,6,10; Пс. 113:25; Пс. 145:4)

Но с приходом в мир Спасителя люди больше узнали о душе, посмертном бытии и путях спасения. Так, Христос в притчах раскрывает нам, что хоть смерть переводит грешную душу в некое связанное состояние, но душа не лишается мысли, чувств, памяти. Это прекрасно показано в притче о богатом и Лазаре. Где мы видим, что богач, испытывая жажду (сравни с 3 Ездр. 8:59), не может изменить своего состояния, но просит Авраама облегчить его страдания (прислать Лазаря, чтобы тот омочил его язык хоть каплей воды), и думает об участи своих братьев, оставшихся на земле. (Лк. 16:19—31)

Сказано ещё, что Бог во время своего трехдневного пребывания в аду «духам» (читай: «душам», Евр. 12:23) проповедовал (1 Петра 3:19).