Праздники «языческой» Руси. Часть 2: от дня Даждьбога до Масленицы - страница 31

Название «бабье» не связано только с женским трудом «на дому». Мужчинам в это время работы хватало не меньше. Наши предки, согласовывавшие свою жизнь с явлениями природы и её циклами, были очень наблюдательны. «Бабы – в старинных словарях имя cиe означает состоящее из семи звезд и находящееся в знаке тельца созвездие, иначе называемое птичье гнездо, а более известное под иностранным именем Плеяды (pleiades). Отсюда, мне кажется, начало осени, т. е. время от половины августа до половины сентября, называется бабье лето; ибо в cиe время отсутствие солнца бывает уже довольно долговременно, а в те часы, в которые оно прежде сияло, на место оного по ночам начинает появляться cиe созвездие купно с прочими звездами» (Шишков А. С.: 133, с. 389).

«Молодое» бабье лето, таким образом, замечается по звездному скоплению в созвездии Тельца, «… появляющагося съ половины Августа до половины Сентября. Но сіе названіе найдемъ у Нѣмцевъ, Поляковъ и Сербовъ» (Снегирев И. М.: 117, с. 43). «Старое» Бабье лето – последняя неделя перед Осенним Равноденствием, проводы Осени. Это время угасания плодородной функции Великой Богини – Праматери. Вместе с изменением её состояния старится, дряхлеет весь мир.

По своей сакральности неделя перед осенним равноденствием схожа с масляничной, но теперь она завершает аграрный год. В период «Бабьего лета» в разных местах проводят охранительные и шуточные ритуалы, связанные с проводами лета и встречей зимнего периода. Например, делаются как «серьёзные» обряды – опашки для предохранения скота (Снегирев И. М.: 17, с. 95), так и потешные, например – «похороны мух»: «Въ Бабье лѣто, въ Серпуховѣ на полѣ дѣвушки и молодцы съ плачемъ торжественно хоронятъ мухъ въ гробкахь, вырѣзанныхъ изъ моркови и свеклы. Тогда женихи смотрятъ себѣ невѣстъ: что бываетъ и въ другіе праздники» (Снегирев И. М.: 117, с. 187). В деревнях, кроме посиделок с песнями и сказками, делают «братчины, ссыпчины где всем миром варится пиво и стряпается кушанье для пиршества… Хотя Северная природа в ето время смотрит Сентябрем, а не розсыпью; однако не мешает поселянам веселиться от души». В околомосковских селениях «тушат огонь в избах, а с восхождением Солнца вздувают новый» (Снегирев И. М.: 17, с. 94).

Весь период Бабьего Лета проходит под покровительством Мокоши – хозяйки земных забот, упорядочивающей жизнь людей в соответствии с природными циклами Праматери-Природы. Весь мир готовится к её переходу в холодный, мрачный лик Марены. Это время, вобравшее в себя все представления о грозной стороне Праматери, повсеместно обозначено «рябиновыми», «воробьиными» и прочими ночами. «Интересную запись, сделанную в Полесье о рябиновых ночах, приводит Ч. Петкевич. «Рябиновая ночь бывае меж Пречистыми (15.08—8.09 по ст. стилю) и не дай Боже, штоб она у леси застигла хришчёного человека. Перуны бьють один за одним, страшенный ливень льёт и сховаться некуда, а блискавица блись, да блись, здаётся, что весь свет горит» (382, с. 65).

День Природы. Род и Рожаница. День Матерей. Равноденствие

Осеннее равноденствие 2025—2035 (по Гринвичу) / предположительное воскресенье

2025 22/21 сентября

2026 23/20 сентября

2027 23/19 сентября

2028 22/17 сентября

2029 22/23 сентября

2030 22/22 сентября

2031 23/21 сентября

2032 22/26 сентября

2033 22/25 сентября

2034 22/23 сентября

2035 23/23 сентября

Весной, в канун равноденствия, Русь чествует и провожает зимних – хтонических Богов, обращается к Матери-Земле с магическими обрядами, направленными на её пробуждение. Осенью, по завершении жатвы, Землю благодарят за труд, за урожай, за обеспечение людей продуктами. Если дожинальные обряды завершают роды Хлеба ипостасью Великой Матери, – Землёй, то в осеннее равноденствие она оборачивается холодным, безжизненным ликом. На кувшинах эпохи бронзы – средневековья из Поднепровья, среди геометрических знаков, «закрытые» косые кресты обладают важным семантическим признаком: отсутствие взаимодействия с ромбами. «Обрядовый аналог – осеннее „замыкание“ земли. Символический – нахождение в „нижней“ части мира и года» (Дробушевский А. И., Нечаева Г. Г.: «Ромбы „целинные“ и „засеянные“…»: 85, с. 30). И только весной следующая «фраза» этого бондарихинского памятника соединит ромбы в обратном порядке: от хтонического – к засеянному.