Таким образом, когнитивная психология предоставляет убедительные доказательства того, что интерпретация окружающего мира осуществляется через призму знакомых схем, ментальных моделей и концептуальных метафор, которые формируются на основе предыдущего опыта и культурного контекста. Эти когнитивные структуры не только облегчают понимание и взаимодействие с окружающей средой, но и влияют на восприятие, память и поведение человека.
Символический уровень особенно выражен в архитектуре и искусстве. Исследование Кристины Мэлоун и Джорджа Роуза (2007), показало, что восприятие сакральной архитектуры активирует у людей области мозга, связанные с эмоциональным значением и религиозным опытом, даже при отсутствии религиозной принадлежности. Это говорит о том, что пространственные символы могут вызывать устойчивые психоэмоциональные реакции вне рационального осознания.
Психология восприятия религиозных пространств, в частности исследования Ричарда Нея (Ney, 2012), показывает, что купола, своды, вертикальные акценты, особое освещение создают у наблюдателя переживание возвышенности, связи с чем-то большим – что позволяет отнести такие реакции к символическому и даже экзистенциальному уровню. Эти элементы дизайна создают у наблюдателя чувство благоговения и духовной приподнятости, что позволяет отнести такие реакции к символическому и даже экзистенциальному уровню восприятия. Кроме того, исследование, опубликованное в сборнике "Transcending Architecture: Contemporary Views on Sacred Space", под редакцией Хулио Бермудеса, рассматривает, как архитектурные элементы сакральных пространств способствуют переживанию трансцендентности. Авторы подчеркивают, что использование света, тишины и специфических материалов в дизайне сакральных сооружений может вызывать глубокие эмоциональные и духовные отклики у посетителей, независимо от их религиозной принадлежности
Символический уровень в архитектуре играет ключевую роль в формировании эмоционального и духовного опыта человека. Понимание того, как пространственные символы и архитектурные элементы влияют на психоэмоциональное состояние, имеет важное значение для архитекторов и дизайнеров при создании пространств, способствующих глубоким и значимым переживаниям.
Архетипический компонент символического восприятия связывает эту категорию с аналитической психологией К. Г. Юнга. Архетипы, как универсальные образы коллективного бессознательного, проявляются в символах, формах и сценариях взаимодействия человека с пространством. Пещера, подвал, башня, окно и другие – это не просто архитектурные элементы, а символы внутреннего пути, трансформации, защиты, перехода, открытости к другому. Пространственные архетипы могут активировать глубинные эмоциональные и телесные реакции, быть источником внутреннего резонанса или тревоги, и потому символический анализ среды становится эффективным инструментом в психотерапии.
Символический уровень, также способ культурной идентификации. Пространство не только структурирует повседневную жизнь, но и маркируется как «свое» или «чужое», «традиционное» или «современное», «духовное» или «профанное». Работы социолога Пьера Бурдье “La Distinction: Critique sociale du jugement”, 1979 года показывают, как символическая структура среды поддерживает социальные иерархии: организация жилья, оформление интерьера, предметы декора отражают социальный капитал, культурные предпочтения и даже бессознательные стратегии позиционирования в обществе.
