«Описание моего владения»
Хозяйско – экономический трактат.
Серьезный в первую очередь научный интерес представляет собой литературный труд Радищева «Описание моего владения». Подробно изучив состав местных почв и способ ее результативной обработки, автор проведя ряд математических расчетов, касаемо годовых затрат и получении прибыли в результате годового оборота пришел к весьма не радужным выводам относительно состояния земледелия как в своем владении так и в целом по стране. Автор пишет: земледельцы, как и само земледелие, находятся в весьма худом состоянии, первая причины – это полное отсутствие порядочного землеустройства, то есть, нет грамотного планирования и рационального использования земли. Чересполосное владение, не представляя собой целостного хозяйства, так же крайне негативно тормозит сельское развитие и полеводство, а огородничество и скотоводство находятся в полном упадке и прозябают в запустении. Позади каждого из селений просторнейшие огороды, а самих овощей из – за множества факторов, будь то отсутствие хороших семян, либо усовершенствования технологий, либо откровенной лени, совсем мало. Лошади, хотя даже и бывают хороших пород, но зачастую тощи и немощны из – за отсутствия за ними достойного ухода, содержания и правильного кормления. Скотина практически вся поголовно малоросла в первую очередь из – за перерожденной своей с годами породности, молока коровы дают на самую, что ни на есть нужду. Выпасом овец, практически никто не занимается, от это и шерсть жестка и приросту мало. Скотные дворы, что весной, что осенью настолько грязны, что животные в постоянной грязи и сырости склонны к болезням и смертность высока чрезмерно. Обработка земли производится самыми примитивными и бесхитростными орудиями, не претерпевающими модернизаций и технических усовершенствований не то, что годами, а столетиями. В хозяйстве все те же извечные: соха, борона, серп, коса, да грабли, преимущественно самодельные кустарные, соха, борона – деревянные. Сам крестьянин, живя рутиной из года в год, к новаторству и нововведениям весьма нерадив, новые семена использует неохотно и состояние его близко к нищенскому. В чем причина, что слабые урожаи и что само земледелие находится в таком упадке? Это больной извечный вопрос, который актуален и в нашем путешествии в будущее по годам, но в прошлое по нравам и технологиям. Просвещенный помещик Андрей Тимофеевич Болотов, а были в России слава богу и такие, называл самую основную в этом причину – это повальная лень, непостоянство, худые нравы и беспробудное пьянство самих крестьян, которые исторически склонны к разгульной жизни и тунеядству, а не к трудолюбию и бережливости. Александр Николаевич, в свою очередь, пытаясь хоть как – то обелить крестьянскую поголовную лень и праздность тем, что крестьяне как вещь из поместья в поместье могут продаваться, причем не оптом, семейно, а в розницу, по одному. Жену могут запросто разлучить с мужем, распродав по разным имениям, а родителей с их детьми и так далее. Но здесь вопрос экономический, перекрывается или нахлестывается на более важнейшую проблему морально – этического характера, так как в цивилизованном обществе торговля людьми совершенно не приемлема. И если к тому времени в мире работорговля еще если и не процветала, то существовала, то в Российской империи не ввозились рабы из заморских колоний, в них просто не было необходимости, так как рабами становились по праву рождения, причем из числа своих же граждан. Зачем рисковать, преодолевая тысячи морских миль в поиске рабочей силы на далеком Африканском континенте, когда большая часть тёмного, покорного населения находится в положении говорящей, двуногой скотины. И главная причина в общем удручающем положении сельского хозяйства, России – это верхи не хотят, а низы не хотят еще больше развивать производство и совершенствовать разработки своих сельскохозяйственных земель и угодий. И этот своего рода многовековой паритет устраивал большую часть населения, причем обоих классов, и угнетенных и угнетаемых. Ибо страшно не так экономическое рабство, распространяемое на крестьянское имущество, как рабство духовное и моральное, когда подданному не хватает элементарной рассудительности распознать свой государственный рабский статус и еще печальней, когда от лени и закостенелости мозга он этого и не желает и только по примитивному самомнению своему мнит себя великим, и в прозябании своем, будучи полностью обезличенным, закабаленным и бесправным считать себя причастным к природным либо к каким было другим государственным богатствам. Вот в чем опасность столь огромного упадка, именно в отсутствии просвещенности и наличии огромной гражданской безграмотности.
