Радищев Life, или Путешествие назад в будущее. Философско-биографический трактат из серии «Русский Просветитель» - страница 11

От претерпевших страдания мучеников, рождается вольность и свобода преодолев своеобразную метаморфозу, превращается в рабство, задача человеческого разума на основе своих умственных способностей уметь познавать саму суть вещей, не блуждая в потемках мракобесия, уметь четко отличать одно от другого и этого будет вполне достаточно, дабы прослыть человеком разумным, а не человекоподобным скотом, да пусть простят меня покорные животные. Твердо знать, что есть хорошо, а что есть плохо, намного почетней, чем знать, что выгодно, а что не даст прироста. Своевольная и неразумная свобода незаметно перерастает в тиранию, а жестокое рабство над свободолюбивыми будет повержено в прах. И именно та свобода, что придет на смену чрезмерному угнетению, будет истиной и совершенной несчастных жребий облегчит и ярче солнце заблестит, но опять, возможно не на долго, а лишь до поры до времени пока живы свидетели того, какой ценой и в какой борьбе досталась эта свобода.

…и не забудут наши имена,

Ведь в тех сердцах, кому мила свобода,

Мы прорастем, как в почве семена!

Дабы легче было ориентироваться в природе добра нужны яркие тому назидательные примеры, для этого римляне вывели в нравственные идеалы своих ранних республиканцев, еще до этого греки в мифы свои заложили идеологию справедливости, а иудеи не зависимо от греков через своих пророков предрекали царство истины с Мессией во главе, а возможно и еще ранее. Ведь переворот в сторону добра совершился еще в тот день, когда вдохновенный человек, а именно пророк Исайя, не принадлежавший к духовенству, осмелился во всеуслышание заявить: «Как можете вы думать, что Богу угодны курения ваших жертв и тук ваших козлов. Оставьте ваши жертвоприношения, которые, по сути, мерзость перед Господом, и делайте добро!» По сути своей именно Исайя был в этом смысле первым основателем христианства, а Мессия Иисус, в сущности, только выразил общественным и пленительным языком то, что было сказано 750 лет до него, на классическом еврейском языке.

Намного позднее в первых русских летописях и через сказателей – боянов народ стал познавать нравственные посылы или как мы их привыкли величать «Былины», то есть истории о героях, основанных на древних фактах, но при прошествии количества времени ставших сказаниями, сказками или легендами. Сами сюжетные линии былин разнообразны по степени воспринимаемой сложности и самые из них на первый взгляд простые, могли обрабатываться в одно и то же время различными народами, проходя тем самым как бы свою национальную адаптацию и чем сложнее сюжет, тем он самостоятельнее и с более конкретным авторством. Именно создание очередной былинной истории, о богатыре «Бове» только современного толка и занимался Радищев или как сам он называл свою литературную попытку «Бова нового поколения», но к сожалению от того замысла до наших дней дошло только стихотворное вступление и литературный план всего произведения, само содержание к сожалению было утрачено.