«Румянцев, Ранович, Виппер, Ковалев, Ленцман, Крывелев излагают в основном того же Древса… Их тезисы целиком укладываются в следующие пять пунктов:
1. Образ Христа создавался постепенно, путем очеловечивания божества Иешуа (Иисуса).
2. Миф о Христе есть вариант античных и восточных мифов, а также отголосок дохристианских легенд.
3. Об Иисусе не упоминают современные Ему нехристианские писатели.
4. Евангелия содержат противоречия и ошибки, и поэтому их нельзя считать достоверными.
5. Законченные Евангелия возникли почти на полтора века позже описываемых ими событий, и поэтому они не могут быть историческими источниками».
Эти и аналогичные факты тщательно скрываются церковью, а специалисты предпочитают о них не говорить, опасаясь «гнева Господня» и прослыть еретиками.
Все царские архивы израильтян, в которых могли быть сведения об Иисусе, были сожжены во время Иудейской войны.
Римские архивы находились в Кесарии и тоже были уничтожены. Копии документов и отчетов отправлялись в Рим. Они могли быть уничтожены при нашествии готов (разграбление Рима в 405 г.).
Кроме того, любые документы, противоречащие официальной версии об Иисусе, церковью или правителями были изъяты и уничтожены.
Написанию христианских сочинений предшествовала длительная устная традиция.
Первые последователи Иисуса они себя называли «назареями», то есть последователями Иисуса из Назарета.
По преданию, в течение двенадцати лет после Пятидесятницы Апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились на всемирную проповедь.
Время первохристианства I–II веков отмечено деятельностью так называемых «апостольских мужей», то есть первохристианских писателей, бывших учениками самих Апостолов
Об Евангелиях
Евангелия представляют собой литературный жанр особого рода.
Все Евангелия есть «ремейки» на жизнь разных библейских героев, собранных в писания, авторство которых обозначено.
Слово «евангелие» (с еврейского – благое, ангелион – весть) происходит от греческого слова «euangelion» (награда за хорошее известие).
«А euangelia» – жертвоприношение за получение хорошего известия.
В языческом окружении евреев слово «евангелие» было связано с культом римского императора. День рождения Августа был назван началом многих благовестий. Указы римских императоров также назывались «евангелиями», а их письма – «Священными писаниями». Прибытие императора называлось «пришествием», а визиты – «явлением».
Слово «евангелие» первоначально не имело для христиан значения писаного произведения. В посланиях Павла это слово ясно употребляется в значении устной проповеди, раскрывающей смысл новой веры или самого учения.
Христианам же был навязан иной смысл слова «евангелие». Служители культа считали, что это может быть только «благая весть» и только об Иисусе.
С годами в христианском религиозном обиходе это слово приобрело значение «Благовестие», «добрая весть», «благая весть», «радостная весть», «радостная песнь». Это хвала кому – то или чему – то.
Слово «евангелие» применительно к письменному тексту впервые употребил Марциан в 140 г., когда уже появились все писания, признанные потом каноническими.
Евангелия пребывали в неустойчивом состоянии – подвергались изменениям при переписке по теологическим и другим соображениям – до середины четвертого столетия, когда они приобрели известную ныне форму.
Первые Евангелия
