2.1.18
Одним из распространенных тезисов еврейского сравнения иудаизма с другими религиями (в первую очередь с исламом и, что изначально менее верно, с христианством, так как оно было построено совсем не Йешу, а апостолом Павлом (который может называться апостолом только условно, так как он не был прямым прижизненным учеником Йешу) в споре и победной конкуренции с апостолом Петром спустя 30—40 лет после смерти Йешу) является утверждение, что в отличие от религий, принесенных одним человеком, 600 тысяч евреев как один человек приняли Тору у горы Синай. Так ли это? Современное знание о Тв-рце (параллельное как службе Малки-Цедека в Храме Единого Б-га в Шале́йме (стих 14:18 недельной главы «Лех Леха» книги Берешит), так и учению йешивы Шема и Э́вера (существование этой йешивы нам рассказывает мидраш, но это прочно вошло в Тпадицию) к нам пришло от единственного Авраама (которому одному в его поколении открывался Тв-рец) через единственного Ицхака в следующем поколении (который тоже имел свой прямой опыт непосредственного познания Тв-рца) и единственного Яакова в третьем поколении, тоже имевшего непосредственный опыт прямого контакта с Тв-рцом. Причем упомянутые в Торе 318 учеников Авраама растворились бесследно, не оставив нам каких-либо упоминаний о принятии и передаче еврейства (мы считаем, что они образовали крепкую, сохранявшуюся несколько поколений общину, которая была источником жен сыновей Яакова и, возможно, хотя бы частично спустилась в Египет и вместе с прямыми потомками Яакова легла в фундамент еврейского народа). Передача этого знания в семье Авраама тоже была выборочной – ни Ишмаэль вместе с шестью сыновьями Ктуры, ни Эйсав этих знаний не получили (или получили, но не реализовали). Далее в период жизни многих поколений это знание распространялось только среди евреев по рождению, имея в своей основе цепочку из трех предков-одиночек (каждый в своем поколении) без явного вмешательства Тв-рца как в историю вообще, так и во взгляды отдельных пророков в частности (не будем перезадавать вопрос, как целое колено могло избежать рабства, тихо уча еще не данную Тору в земле Гошен и не будучи рассеянной среди евреев в качестве их учителей. Это вряд ли мог потерпеть фараон, да и евреи, замученные рабским трудом, вряд ли промолчали бы. По крайней мере при отсутствии близких к ним учителей Торы вряд ли они через пару-тройку рабских поколений хоть что-то знали об учении Авраама – Ицхака – Яакова). Но и в этом случае принадлежность к еврейству определялась только и исключительно родственными линиями, а не присоединением к еврейству тем или иным путем внешних прозелитов. Первыми прозелитами, принявшими еврейство, не будучи рожденными евреями, были представители «э́рев рав» у горы Синай. Это молчание Тв-рца (сокрытие Лица) продолжалось от Яакова перед его спуском в Египет до встречи Моше рабейну с горящим кустом в конце периода рабства евреев в Египте. В этот длинный период никто из еврейского народа не имел реальной связи с Тв-рцом (а история (большей частью ненаписанная) жизни Моше не дает нам именно своей ненаписанностью никаких оснований найти его связь с учением Авраама – Ицхака – Яакова). Но и после этой встречи Моше с Тв-рцом вся информация о Тв-рце, об Его указаниях и желаниях проявлялась в мире исключительно через одиночку Моше. Даже казни египетские, производимые лично Моше (или Аароном по прямому указанию Моше), в полном колдовства Египте могли сойти за более сильное колдовство. И на основании знания о Тв-рце, передаваемого одиночкой, народ, объединенный общим генеалогическим древом, должен был поверить в Тв-рца и, резко поменяв свою жизнь, покинуть Египет, уйдя в неизвестность пустыни. То есть доверие Тв-рцу на основании казней египетских и информации, исходившей только и исключительно от Моше, должно было сформироваться не только до горы Синай, но и даже до выхода из Египта и стать причиной участия евреев в Исходе. Прямое раскрытие Тв-рца одновременно массе народа произойдет только спустя 50 дней после выхода из Египта, при провозглашении первых двух заповедей Декалога, и далее станет непрерывным через построенный вскоре переносной Храм (Мишка́н).
