Россия в поисках эффективности - страница 46

1. Россия вынуждена была обогнать европейские страны по концентрации власти в руках государственных органов. Так было и так должно быть и дальше.

2. Россия на протяжении веков жила подобно «осажденной крепости». («Русская цивилизация складывалась и развивалась в тяжелых, главным образом, оборонительных войнах». – 8. С.446).

3. Своеобразие исторического пути предопределило особый путь страны и, возможно, формирование особой цивилизации.

Если принять эти выводы, то остается осмысливать «особый путь» России, одинокой странницей бредущей по лунному пути к одной только ей известной потаенной цели. Но ежели усомниться в них, то вместо романтики приходит сожаление об утерянных возможностях нормального общественного развития и начинаются поиски возможностей наверстать упущенное, как это сделали другие страны с «восточным» цивилизационным кодом – Япония, Ю. Корея, Тайвань, (в определенной мере) Германия, Италия, Испания, а ныне Китай.

Идейная борьба вокруг проблемы «Россия: Восток или Запад?»

Вариант трактовки национального пути России, как «особого», ни на что не похожего, породил такие идейно-философские исторические направления в русской общественной жизни, как славянофильство, «почвенничество» и близкие им по духу течения, условно называемые «державники» или «национал-патриоты». Противовесом выступали либералы-западники. Эта идейная борьба, переходящая время от времени в борьбу организационную, идет со времен Петра I со своим сыном Алексеем и по наши дни, что говорит о жизненности (вот уже три века!) одной и той же проблемы самоидентификации: «Мы» – Европа, или «Мы» сами по себе? За ответом на этот вопрос следует другой: какая управленческая система нужна стране и какие цели перед ней должно ставиться?

Понятие «славянофилы» – малоудачное определение, от которого открещивались даже некоторые идеологи этого течения вроде И. С. Аксакова. Ведь представители этого идейного течения делали упор на православную духовность и московско-княжеский вариант исторического развития восточного славянства. Чехи, поляки, словенцы, хорваты тоже славяне, но эти народы целиком включены в европейско-католическую культуру. Поэтому правильнее говорить о «славянофилах православной ориентации». Громоздко, но хотя бы точно отражает суть дела.

Те, кого окрестили расплывчатым именем «славянофилы», интересны тем, что они предприняли первую идейно оформленную попытку найти альтернативу европеизации России, а значит европейской системе экономической и государственной эффективности. Поиск, охвативший период с 20-30-х годов ХIХ века и примерно до конца 1870-х годов, ничего существенного не дал. Внятной альтернативы сконструировать не удалось. Россия последовательно теряла духовные и даже политические связи со славянскими народами. Ныне потеряны поляки, чехи, словаки, болгары и даже отчасти сербы, ради которых ввязались в войну в 1914 году. А теперь украинцы…

Затем поиск повторился в ХХ веке: в эмиграции, в виде кружка евразийцев, а в СССР – идеологии «державников», охватывавший узкий круг столичной интеллигенции с совсем уж малочисленными «филиалами» в провинции. Эти люди получили известность лишь потому, что имели свои журналы – «Наш современник» и «Молодую гвардию». Их усилия в создании позитивной теории и тем более практики успехом также не увенчались. «Прославились» ее представители прежде всего тем, что главные беды России увидели в происках сионизма и масонов. Почему эти злые силы имели прямо-таки сногсшибательный успех у значительной части русского народа, безропотно-мазохистски повесивших их на свою шею, в этих сочинениях не объяснялось. Просто перечислялось сколько евреев было после революции в органах власти – и все. По этой ли причине или какой другой, ксенофобия в среде русского народа успеха не имела и все осталось на уровне бытовых разборок. Пассивен остался он и к теоретическим построениям о судьбоносности общинного пути развития страны. В общинах-колхозах селяне жить еще могли, но вот давать производительность труда, приближающуюся к мировым стандартам, почему-то упорно не желали. А без этого деятельность «почвенников» выглядела обыкновенным ретроградством, не имеющим исторической перспективы.