внимание на то, что строительство православных церквей «везде и всячески»
поощрялось, подвергались гонению не православные христианские церкви и
мечети в местах совместного проживания православных и «магометан»; православные же монастыри пользовались особым уважением самодержицы.
Также историк акцентировал: «За монастырями признавалась правоспособность
исправлять нравственность несовершеннолетних, впавших в преступление.
24
Уголовного преступника, не достигшего семнадцатилетнего возраста, по наказанию батогами или плетьми отдавали на исправление в монастырь
на 15 лет».28
Подводя итоги исследований о царствовании русской Елизаветы I, Н.И. Костомаров отмечал важность распространения образования. Он писал:
«Просвещение мало-помалу переставало быть тогда исключительной
привилегией духовного класса и становилось из церковного светским. Это
было важнейшим явлением русской жизни царствования Елизаветы
Петровны, и этого нельзя приписывать ни деятельности тех или других лиц, ни тем или иным мероприятиям правительства, а главное – духу времени».29
Большое значение, по мнению историка, для распространения просвещения
играло учреждение университета в Москве и гимназий. В дополнение к
этому историк утверждал, что уничтожение внутренних таможен в стране
значительно облегчило «русскую» торговлю. Учреждение университета и
отмена внутренних таможен являлись новаторскими проектами для того
времени. Эти новаторские проекты устраивались «представлениями» и
трудами братьев Шуваловых, считал бытописатель Н.И. Костомаров.
В довершение, он ставил под сомнение некоторое смягчение в
законодательстве относительно пыток, т.к. в рассматриваемую эпоху
осталось битье кнутом, рванье ноздрей, урезание языка. «Народные массы
не наслаждались довольством, спокойствием и безопасностью: несомненным
свидетельством этому служат разбойничьи шайки, препятствовавшие не
только торговле и промыслам, но даже мирному состоянию обывателей, а крестьянские возмущения, постоянно требовавшие укрощения воинскими
командами, разразившимися народными волнениями в близкое этому
царствованию время императрицы Екатерины Второй».30
Н.И. Костомаров был, пожалуй, первым отечественным историком
в ХΙХ веке, который к обвинениям в лени и беспорядочности самодержавицы
Елизаветы, прибавил обвинение в усилении крепостного права в эпоху ее
царствования. Кроме того, он указывал на чрезмерное развитие бандитизма
и разбоев в стране из-за разорения народа, а также на бездарное
командование и жестокость войск в Пруссии в Семилетней войне. Но все
же, историк отмечал при этом, покровительство императрицы науке, искусству, малороссам, также покровительство православной религии.
________________________________________
28.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
В 3-х томах. Т. 3. С. 642.
29.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
М.: Эксмо, 2008. С.999.
30.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
В 3-х томах. Т. 3. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 669.
25
«Самым благочестивым подвигом императрицы было печатное издание
Библии, которое стоило многолетних трудов ученым духовным и поступило
в продажу по пяти рублей за экземпляр»31 – подчеркивал известный
российский историк.
Надо отметить, используя, одни и те же источники С.М. Соловьев и
Н.И. Костомаров приходили в своих исследованиях к разным выводам; различие выводов отечественных историков обусловлено различными
