Читать онлайн Валентин Жаров, Нина Жарова - Ступени вверх, ступени вниз

Ви́дение – это не только отражение зрительного образа на сетчатке, но и понимание того, что видишь. Если мы видим мчащуюся на нас рычащую собаку, то понимаем, что это опасность, и ищем защиты. Если видим ребенка, протягивающего нам цветок, то понимаем, что это мило, и улыбаемся в ответ. Понимание зрительного образа, в свою очередь, зависит не только от опыта, но и от того, что изначально я собирался увидеть. В поисках потерявшегося кошелька я буду осматривать комнату иначе, чем оценивая состояние интерьера. Я буду настроен увидеть в первую очередь то, что меня интересует.

Эта особенность нашего зрения лежит в основе одного из самых резких и вызывающих высказываний апостола Павла. Говоря об отвержении людьми Бога, Павел утверждает, что у них не может быть извинения, поскольку Бог явно видим! Бог демонстрирует Свою вечную силу и Божественную сущность через рассматривание Его творения (см. Рим. 1:18—20). Следовательно, не принимаются извинения в том, что «никто мне не засвидетельствовал!» или «откуда я мог знать?». Если хочешь увидеть Бога, увидишь! Продолжая свои рассуждения на эту тему, Павел обращается к тем, кто изначально рассматривал мир с пониманием того, что это все творение Божье. Я думаю, что его обращение адресовано в огромной степени к нам, к живущим в эти времена.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. 21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному… – 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины… разжигались похотью друг на друга… 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. 32 Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим.18—32).

Если посмотреть на ускорение научно-технического прогресса за последние сто лет, то можно сказать, что мы взлетаем вверх по крутой параболе. То, что открывается за последние десять лет, превосходит все то, что было открыто за предыдущие девяносто. А прорывы, сделанные за последний год, превосходят все, сделанное за остальные годы этого десятилетия. Мы стоим уже на пороге операций на геноме человека, солнечных электростанций в космосе и жизни в дополненной, аугментированной реальности. Информация сети делает любого школьника гением по сравнению с Эдисоном, Коперником и прочими учеными прошлого. Практически нет ни одной области науки, где не было бы серьезных достижений в последнее десятилетие.

А наряду с этими прекрасными событиями происходит не менее крутое разложение моральной ткани общества, в котором мы живем. Последние 10 лет человечество летит по такой же, если не более крутой кривой, но уже не вверх, а вниз. Легализация однополых союзов и эвтаназия; огромный процент разводов; невиданная ранее глобальная цензура и коррупция и т. д. Ускорение идет и в области религии – явно со знаком «минус».

За две тысячи лет до нашего времени апостол Павел дал ключ к пониманию происходящего. Он сказал, что люди, познавая Божье творение, не воздали славу Богу, создателю всего этого, а перенесли восхищение с Него Самого – на Его произведения. В результате этой подмены «мозги» стали суетиться по мелкому, «осуетились», не видя главного. А сердце погрузилось во мрак (см. Рим. 1:21). Это – точный диагноз того, что происходит в наше время. Говоря о достижениях разума, казалось бы, мы наблюдаем несомненный прогресс и прорывы. Но все эти «исполинские достижения» по-крупному не делают людей мудрее и счастливее. На каждую обойму лекарств и медицинских технологий приходят новые болезни и неспособность реагировать на них. Достаточно было понаблюдать год конвульсий всей политической, экономической и медицинской системы во время коронавируса. На каждый прорыв в технологиях безвредного производства электроэнергии приходят климатические катаклизмы. И так далее.

Можно бесконечно продолжать перечень того, что делают люди, которые «называя себя мудрыми, обезумели» (ст. 22). Но это только одна часть картины. Вторая, по мнению апостола Павла, это «омрачившееся сердце». В этом мраке и лежат корни всего аморального безобразия, которое набирает сейчас ускорение. В следующем, 23-м стихе своего пророчества, апостол Павел вскрывает реальную трагедию уже не в разуме, а в сердце. И это, кстати, конкретный удар по всем видам современного искусства. В стихе сказано, что слава бессмертного Творца переносится на смертное творение. По сути, это кредо гуманизма: перенос поклонения и славы с Бога – на человека. Налицо уже не просто признаки, а полномерное свидетельство этого переноса. Психологией, исследующей глубинные переживания человеческой души, пропитаны современные книги и фильмы, пьесы и телешоу. Казалось бы, стоит радоваться. Ведь мы любим людей и должны ценить правдивое отображение их радостей, печалей и проблем. Но почти всегда, когда читаешь хвалебную рецензию на новую книгу неверующего автора, возникает двойственное ощущение. С одной стороны, признание возможного таланта писателя, а с другой – понимание его духовной слепоты. Проникновенное описание характеров и событий сочетается с дремучим невежеством в понимании принципов жизни, позволяющих находить совсем другие решения. «Слепые вожди слепых» ведут их в яму.

После того, как апостол Павел поставил диагноз в Рим. 1:19—23, он показывает развитие этой болезни. Раз украли славу Божью, «то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (ст. 24). И в следующих стихах уже идет мрачное описание извращений. Согласно Павлу, вместе с уходом славы Божьей из сердца и разума человека, с них также снимаются «перила ограждения». «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (ст. 28). Бог, как хороший отец, ставит «перила», чтобы дети не падали в пропасть, а радовались и жили с благодарностью в безопасной зоне. Но Он, опять-таки, как хороший отец, оставляет нам выбор. И если мы не хотим держаться за «перила» – мы предоставлены самим себе. Мы можем делать все, что хотим сами. И результаты не заставят себя ждать. Бог снимает Свою защиту, когда человек этого требует. Это страшно. Но люди не видят этого.

Мы, дети Божьи, живем в это время. Живем во все более умножающемся сообществе людей с «омраченным сердцем» и «обезумевшим разумом». Апостол Павел заканчивает свое наставление списком характерных черт таких людей (ст. 29—32). И этот список копирует другой такой же список, который апостол дал Тимофею, указывая на то, что «в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3:1—5). Мы живем в эти дни. Это наставление для нас:

«…итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света»

(Еф. 5:7—8).

Как оставаться человеком света в такой обстановке? Как не поддаваться приглашению восхищаться славой творения вместо славы Творца?

В классе по истории, в школьные годы, мне повезло. Наш новый «историк» оказался не только эрудитом, но и хорошим учителем. Придя в класс, он столкнулся с проблемой речевого торможения у большинства учеников. Даже те, кто знал заданный материал, говорили очень сбивчиво. Описание исторических событий быстро умирало в виде отрывочных бессвязных фраз. Тогда учитель дал нам совет: «Рассказывайте, все время видя перед собой конечную цель. Задайте себе принципиальный вопрос: к чему вы хотите привести слушающих?. И тогда описывайте, что хорошее и что плохое вы видите в данной ситуации, ориентируясь на занятую вами позицию». Реализованный совет был, как прорыв плотины. Ответы стали осмысленными и глубокими. По сути, учитель задал нам рамку, в которую можно было поместить любое историческое событие.