Некоторые исследователи склонны разделить двадцать четыре старца на две группы по двенадцать, одна представляет церковь, другая – Израиль. Но у нас нет убедительных причин делить их. Везде в Откровении они представлены как единая группа из двадцати четырех человек, а не две группы по двенадцать.
Таким образом, маловероятно, чтобы двадцать четыре старца были ангелами, или представителями Израиля, святых великой скорби или Израиля и церкви вместе. Остается только одна возможность: что они представляют восхищенную, прославленную, увенчанную церковь, поющую песнь искупления (Отк. 5:8-10). У них на головах венцы, и они живут в мире, приготовленном для них, вместе с Иисусом (см. Ин. 14:1–4).
ОТ ПРЕСТОЛА
И от престола исходили молнии и громы и гласы (4:5а)
4:5А
От Божиего присутствия, которое символизирует престол, исходит буря Божиего гнева против греховного мира. Молнии и громы и гласы связываются с присутствием Бога в Исх. 19:16 и Иез. 1:13. Они также связаны с Божиим судом над грехом в период великой скорби. В Отк. 8:5 ангел взял «кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение». В Отк. 11:19 «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град». Когда седьмой ангел изливает свою чашу, «произошли молнии, громы и голоса» (Отк. 16:18). Иоанн видит, каким будет Божий гнев, что изольется на землю, описанный в Отк. 6 – 19.
ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ
И семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу (4:5б-6а)
4:5Б-6А
Глядя на эту небесную сцену, Иоанн увидел две вещи пред престолом. Первая из них – это семь светильников огненных. В отличие от светильников, упомянутых в Отк. 1:12–13, это факелы, которые устанавливаются снаружи, дающие не приглушенный и мягкий свет, как внутренние, но яростный и сверкающий свет пылающих факелов. Иоанн определяет их как семь духов Божиих. Как мы уже замечали, обсуждая в главе 1 этой книги Отк. 1:4, это выражение описывает Святого Духа во всей Его полноте (см. Ис. 11:2; Зах. 4:1-10). В семичастном представлении Святого Духа у Исаии говорится о Его премудрости, разуме, совете, крепости, ведении, благочестии и Божественности; у Захарии – о силе; в Отк. 1:4 – благодати и мире; а здесь – о суровом суде. Факелы связаны с войной в Суд. 7:16,20 и Наум 2:3–4. В видении Иоанна Бог предстает как готовый объявить войну греховному и непокорному человечеству, а Святой Дух – Его факел войны. Утешитель тех, кто любит Христа, будет Губителем тех, кто отвергает Его.
Также пред престолом Божиим было море стеклянное, подобное кристаллу. Это море – метафорическое, потому что на небе нет моря (Отк. 21:1). У подножия престола Иоанн видит стеклянную поверхность, которая сверкает, подобно кристаллу. В Исх. 24:10 описывается похожая сцена, когда Моисей, Аарон и старейшины Израиля «видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное» (см. Иез. 1:22,26). Небо – это не туманный и мрачный мир, где все неопределенно. Это – мир ослепительного яркого света, который преломляется и искрится, поэтому для его описания используются образы кристаллов и драгоценностей, чтобы мы могли его представить (см. Отк. 21:10–11,18).
