. Престол – это не предмет мебели, а символ всевышнего правления и власти Бога (см. Пс. 10:4; 102:19; Ис. 66:1), расположенный в храме небесном (см. Отк. 7:15; 11:19; 14:15,17; 15:6–8; 16:17). Согласно Отк. 21:22, небесный храм – это не здание: храм – это «Господь Бог Вседержитель и Агнец». Термин храм обозначает присутствие Бога. Этот престол стоял, потому что всевышнее правление Бога твердо, постоянно и непоколебимо. Видение недвижимого Божиего престола указывает на то, что Его власть над вселенной постоянна, неизменна и полна. Утешительно понимать это перед лицом ужасов и травматических событий последних времен (Отк. 6 – 19). Так и Исаия получил утешение в виде видения о славе Божией в тяжелый период истории Израиля (Ис. 6).
НА ПРЕСТОЛЕ
и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису (4:2б-3а)
4:2Б-3А
Вселенной управляет не бессмысленный, неразумный, прихотливый случай, как полагают многие. Ею правит всевышний и всемогущий Творец, сидящий на престоле. В отличие от Послания к евреям (Евр. 1:3; 10:12; 12:2), где данный термин по отношению ко Христу указывает на положение покоя, здесь Сидящий – это правитель. Хотя дело искупления завершено, правитель не успокоился, потому что суда еще не было.
Хотя Иоанн не называет имени сидящего на престоле, очевидно, Кто Он. Он – Тот, Кого видел в видении Исаия: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Ис. 6:1). Пророк Михей также видел Его на престоле славы: «Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его» (3 Цар. 22:19). В псалме написано: «Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем» (Пс. 46:9). У Даниила также было видение о небесном престоле:
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7:9-10).
Но, вероятно, подробнее всего (помимо Откровения) описывает Бога на Его небесном престоле Иезекииль:
А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (Иез. 1:26–28).
В отличие от людей, чьи вымышленные, неразумные, гордые, почти что богохульственные рассказы о небесах мы слышим сегодня, Исаия (Ис. 6:5), Иезекииль (Иез. 1:28) и Даниил (Дан. 7:15) были испуганы своими видениями и ощутили свою незначительность.
Иоанн описывает Сидящего на престоле как подобного камню яспису и сардису. Это описание напоминает нам о сияющем свете, горящем огне и ярких красках в видении Иезекииля. В Отк. 21:11 яспис назван «кристалловидным»; следовательно, скорее всего это бриллиант. Сверкающие и лучистые грани Божией славы подобны бриллианту, отражающему все цвета радуги. Сардис, от названия которого получил свое имя город Сардис, – это огненный, кроваво-красный рубин. Он также указывает на сияющую красоту Божией славы и может также символизировать пыл Божиего гнева, который изольется на грешный и непокорный мир (Отк. 6 – 19).
