Эти два камня могут иметь и другие символические значения. Сардис и яспис были первым и последним камнями на нагруднике первосвященника (Исх. 28:17–20; «рубин» и «яспис»), символизировавшими первого (Рувим) и последнего (Вениамин) из двенадцати сыновей Иакова. Возможно, эти камни указывают на отношения Бога и Израиля в рамках завета; Его гнев и суд не отменяют этих отношений. Фактически в период великой скорби усилиями 144 000 (Отк. 7:3 и далее) «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). Возможно также, что имена Рувим («вот сын») и Вениамин («сын моей правой руки») указывают на Бога Сына, Господа Иисуса Христа, сидящего одесную Отца в славе.
Видение Иоанна о Божием престоле – не мирное и утешительное. Его сияющее, славное, потрясающее великолепие вызывает страх перед Божиим судом. Воистину, «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12:29; см. также Вт. 4:24).
ВОКРУГ ПРЕСТОЛА
и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы (4:3б-4)
4:3Б-4
Описав престол, Иоанн переходит к тому, что окружает его, и прежде всего замечает радугу вокруг престола. Согласно Иоанну, она видом подобна смарагду, то есть изумруду – это значит, что основным цветом в ней был зеленый. Мы опять же вспоминаем многоцветное сияние славы в видении Иезекииля (см. Иез. 1:28). Радуга утешительно уравновешивает огненные сполохи суда, исходящие от Божиего престола. В Быт. 9:13–17 сказано, что радуга символизирует верность Бога завету, милосердие и благодать. Божии качества всегда проявляются в полной гармонии. Его гнев никогда не умаляет Его верности; Его суд никогда не отменяет Его обещаний. Божия сила и святость должны были бы внушать нам непреходящий ужас, если бы мы не знали о Его верности и милосердии. Бог говорит о верном остатке Израиля, боявшемся пострадать от Его суда над всем народом: «Они будут Моими… в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему» (Мал. 3:17).
Иоанн также увидел вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. По поводу этих двадцати четырех старцев велось много споров. Некоторые считают их ангельскими созданиями, но, скорее всего, это люди, представители церкви. Мы пришли к данному выводу на основании нескольких фактов.
Во-первых, упоминание двадцати четырех престолов, на которых сидят эти двадцать четыре старца, показывает: они правят вместе со Христом. Нигде в Писании не сказано, чтобы ангелы сидели на престолах или правили. Их функция – быть «служебными духами, посылаемыми на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:14; см. также Мф. 18:10). Церковь же, напротив, как неоднократно было обещано, будет править вместе со Христом (Отк. 2:26–27; 3:21; 5:10; 20:4; Мф. 19:28; Лк. 22:30; 1 Кор. 6:2–3; 2 Тим. 2:12).
Presbuteroi (старцы) нигде в Писании не относится к ангелам, только к людям. Это могут быть либо старики вообще, либо руководители Израиля и церкви. Нигде вне Откровения нет случая, чтобы слово presbuteroi обозначало ангелов. (Некоторые полагают, что слово «старцы» в Ис. 24:23 указывает на ангелов, но оно с тем же успехом может обозначать людей.) Кроме того, странно было бы называть «старцами» ангелов, которые не имеют возраста.
