Травля. Как искоренить насилие и создать общество, где будет больше доброты - страница 19

4. Террор. Травля – это систематическое применение насилия для устрашения и доминирования над жертвой. Вселить ужас в ее сердце – не средство, а самоцель. Жертва оказывается настолько парализована этим ужасом, что не в силах сопротивляться, а рассказать кому-нибудь о травле боится. Кроме того, агрессор уверен в одобрении свидетелей – активном или пассивном.

Круг, таким образом, становится замкнутым.

Травля осуществляется четырьмя разными способами и использует три вида средств. Очень долгое время основным предметом исследований, опросов и внимания общества было физическое насилие. Согласно общепринятому определению, травля – это продолжительное воспроизводящееся поведение. Данный акцент – на физическом насилии, длительности и повторяемости – сужает понятие травли, а потому мешает нам в борьбе с ней.

Итак, четыре способа травли:

• значит, почва для травли

• постоянные, многократные враждебные действия;

• издевательства;

• кибертравля, то есть травля с использованием электронных технологий.

Однократное злонамеренное действие

Один раз окунули головой в унитаз? Считается. Один раз назвали толстой деревенской дурой? Считается. Один раз намеренно заблокировали в чате? Считается. Все эти действия направлены на то, чтобы унизить жертву, а агрессоры получают от страданий удовольствие. «Просто пошутил», «просто разыграл», «просто ради прикола» – этот камуфляж призван замаскировать травлю под обычные детские шалости. Но все эти «шутки», «розыгрыши» и «приколы» происходят, что называется, за счет жертвы. Обычные детские шалости предполагают смех вместе с кем-то, а не над кем-то. Если эти единичные злонамеренные действия будут расценены как травля и на них соответствующим образом отреагируют, вероятность, что они повторятся, сильно уменьшится.

Если же их расценивают как нечто несущественное, о чем жертве нечего печалиться, как слезы попусту, декорации для «жестокой трагедии» готовы, она будет развиваться по законам жанра, и жертва испытает на себе все, что положено по роли. В своей книге «Этика памяти» профессор Еврейского университета в Иерусалиме Авишай Маргалит объясняет разницу между памятью об обиде и памятью о травме, то есть о физической боли.

Жертва, скорее всего, не забудет один случай физической жестокости, но воспоминания о телесной боли, которую она тогда испытала, вероятно, исчезнут. Однако если этот случай не будет надлежащим образом «проработан», жертва, с большой долей вероятности, не сможет изжить в душе унижение, перенесенное во время насилия, и станет возвращаться к нему мысленно вновь и вновь, чему немало способствует реакция свидетелей – насмешки, издевательские реплики и презрение как во время самого эпизода, так и после него закрепят ее роль изгоя.

У человека, который был подвергнут остракизму или вербальной агрессии, реакция мозга похожа на болевой ответ при агрессии физической – это подтверждают данные магнитно-резонансной томографии. Таким образом, ребенок, который оказался жертвой вербальной или поведенческой травли, также получает раны от оскорбления и унижения, которые продолжают «кровоточить» очень долго. Наверное, именно поэтому жертвы, которые исключены из своего сообщества и которых избегают ровесники, нередко говорят, что лучше бы их просто избили – это было бы не так больно…