Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени - страница 18
Так вот, относительно этих последних семи пророческих лет перед Вторым пришествием Христа на землю премилленаристы разделяются во взглядах на момент Восхищения Церкви. Пользуясь терминологией, предложенной автором выше, существуют три основных эсхатологических учения по данному вопросу (См. Приложение № 2):
1. Прешавуаизм (до начала седьмины);
2. Мидшавуаизм (в середине седьмины);
3. Постшавуаизм (в конце седьмины).
Также следует отметить, что кроме этих основных взглядов на Восхищение Церкви существуют и другие. Однако здесь автор рассматривать их отдельно не будет, поскольку, хотя они и имеют свои отличительные особенности, тем не менее являются просто частными случаями от предыдущих основных трех воззрений.
Можно только упомянуть, в числе таковых, теорию о частичном Восхищении Церкви, в которой присутствует несколько этапов взятия народа Божьего от земли[57], и теорию о Восхищении Церкви до излияния гнева Божьего («Предгневная позиция»)[58]. Основные идеи этих двух взглядов находят свое отражение в некоторых концепциях трех основных раптурестических взглядов, указанных выше. Именно поэтому автор не видит необходимости рассматривать их отдельно.
А сейчас можно перейти к последовательному изучению прешавуаизма, постшавуаизма и мидшавуаизма. При этом предлагается рассмотреть содержание этих эсхатологических учений и их характерные особенности.
2.3. ТРИ ОСНОВНЫХ РАПТУРЕСТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДА
2.3.1. Прешавуаизм
Большинство диспенсационалистов являются сторонниками прешавуаизма, основное содержание которого с некоторыми своими особенностями разделяют также мид- и постшавуаисты. Поэтому многое из того, что будет здесь представлено, равным образом относится и к основному содержанию других точек зрений на Восхищение Церкви.
Самое первое упоминание об этом славном событии встречается в Евангелии от Иоанна, когда Христос сказал: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Ин.14.1-3).
Из этого текста практически все сторонники основных раптурестических взглядов выводят три главные истины. Во-первых, подобно тому как Христос в теле вознесся на небеса, Он же лично вернется однажды оттуда после необходимых приготовлений, хотя, казалось бы, Иисус мог послать для этой миссии только одних ангелов. Во-вторых, данное обещание не распространяется на всех людей в целом, а только на тех, кто во Христе, поскольку Его ученики тогда были представителями всей Церкви Божьей. В-третьих, обетование содержит мысль о том, что христиане будут жить в доме Отца Его, который на небесах, а не на земле.
Другое место Писания, а именно Тит.2.13, призывает верующих ожидать «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа», что свидетельствует о будущей личной встрече с Господом в момент Восхищения Церкви. В качестве же более подробного указания на содержание этого события можно привести слова апостола Павла, который, противопоставляя земные ценности небесным, утверждает, что «наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которую Он действует и покоряет себе все
Похожие книги
