» (Фил.3.20-21). Ко всему прочему, исходя из приведенного текста, следует добавить, что славное событие будет сопровождаться преображением у верующих силою Духа Святого их тленных тел, которые предназначены будут уже для жизни вечной на небесах.
По всей видимости, в связи с тем, что идея восхищения живущих во Христе более всего будоражила умы христиан того времени, как ближайшая надежда на избавление от земных скорбей, то, естественно, когда многие из них мученически стали погибать, возник вопрос: Будут ли умершие христиане являться участниками Восхищения Церкви?
Эту проблему разрешает апостол Павел в своем Первом послании к фессалоникийцам, когда утешает их словами: «Не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4.13-17).
Вышеуказанное повествование является личным откровением Господа своему верному служителю-апостолу Павлу, в котором можно найти самое подробное описание этого эсхатологического события. Во-первых, оно касается всех христиан вместе взятых, независимо от того умерли они или еще живыми ожидают явления своего Господа с небес. Во-вторых, это событие сопровождается определенными признаками возвещения от Господа:
1. Голос Архангела;
2. Звук трубы Божьей, которая также названа «последней» трубой (1Кор.15.52).
В-третьих, суть этой славной надежды заключается в одномоментном телесном воскресении умерших во Христе и преображении живых членов Церкви Божьей, которые все вместе будут иметь уже духовные тела (1Кор.15.44), подобно воскресшему телу Спасителя (Фил.3.21). В-четвертых, встреча (сретение) со Христом произойдет не на земле, а на воздухе, т.е. в пространстве между землей и небесами, с которых и сойдет Господь. В-пятых, Восхищение народа Божьего будет происходить на облаках, которые можно понимать как в буквальном смысле, содержащие или не содержащие дождь, так и в образном – отражающие присутствие славы Божьей (Исх.14.19-24; 16.10; 19.9,16). Ко всему вышеизложенному следует еще добавить, что Восхищение Церкви Павел назвал «тайной» (1Кор.15.51), что подчеркивает сверхъестественный способ передачи божественного откровения относительно этого славного события для христиан.
До этого момента в своем общем содержании все сторонники различных раптурестических взглядов в основном соглашаются друг с другом. Однако разногласия уже появляются среди них в зависимости от того, к какому времени относительно последней Данииловой седьмины они причисляют момент Восхищения Церкви (См. Приложение № 2). Исходя из самого названия этой рассматриваемой точки зрения – «прешавуаизм», – следует, что это событие, по мнению ее сторонников, произойдет до начала последних семи лет перед Вторым пришествием Христа на землю. При этом Даниилову седьмину они отождествляют со временем Великой скорби на земле, в связи с чем этот взгляд в современном богословии также называют «претрибулационизмом» (
