Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени - страница 22

Таким образом ясно видно, что Бог имеет определенные намерения по отношению к Израилю, которые четко выражены в шести изложенных целях и обязательно будут исполнены до конца. Для этого Господь назначил промежуток времени в 70 седьмин, из которых осталось осуществиться только еще одной, последней седьмине. Исходя из того, что это время еще не настало и не исполнилось все предопределенное Богом для Израиля, представители прешавуаизма предполагают, что между окончанием 69-й и началом 70-й седьмины должен вмещаться век Церкви неизвестной продолжительности (См. Приложения № 2, 4).

На основании всего этого прешавуаисты делают следующий вывод: Поскольку пророчество о 70-ти седьминах относится только к Израилю, то, соответственно, об участии Церкви каким-либо образом в последней седьмине не может даже идти и речи. В связи с этим они отождествляют последнюю седьмину в этом плане спасения для Израиля с Великой скорбью. А так как Церковь по обетованию будет чудесным образом избавлена от этой годины искушения (Отк.3.10), то ее восхищение, как они рассуждают, произойдет до начала последнего промежутка времени определенного для спасения Израиля. Таким образом сторонники прешавуаизма делают основной акцент на Израиле и подчиняют этому базовому воззрению все то, что касается Церкви в Новом Завете.

Третья характерная особенность рассматриваемой раптурестической точки зрения основана на общем согласии всех взглядов о том, что Церковь Христова будет избавлена от грядущего гнева Божьего, поскольку Он «определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5.9). Однако основная дискуссия по этому поводу ведется относительно того, как Господь сохранит свою Церковь от гнева, а также как долго он будет продолжаться? В зависимости от того, кто как отвечает на эти вопросы, и формируется определенное обоснование того или иного раптурестического взгляда (См. Приложение № 3).

Что касается прешавуаизма, то его интерпретация избавления Церкви от гнева Божьего нисколько не связана с мыслью будто бы христиане никогда не будут подвержены никаким испытаниям, бедствиям и гонениям. Напротив, его сторонники утверждают, что Св. Писание неоднократно предупреждает верующих о многих скорбях и страданиях, которые им придется пережить прежде, чем они войдут в Царство Божье (Ин.16.18-20; 1Пет.4.12-16; 1Фес.3.3; 2Тим.3.12). При этом они подчеркивают, что все эти испытания не являются тем самым гневом Божьим, который еще должен излиться на землю на всех живущих в то время людей (Отк.16.1).

Прежде всего прешавуаисты указывают на абсолютную уникальность этого времени в истории человечества, которое еще не началось, и с этим трудно не согласиться. В качестве подтверждения этой мысли они приводят четыре места из Св. Писания:

1. «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф.24.21);

2. «О горе! Велик тот день, не было подобного ему, это – бедственное время для Иакова…» (Иер.30.7);

3. «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени…» (Дан.12.1);

4. «День тьмы и мрака, день облачный и туманный, …какого не бывало от века и после того не будет в роды родов» (Иоил.2.2).

Говоря об уникальности этого периода невыразимых страданий, прешавуаисты подчеркивают, во-первых, всеохватываемость грядущих бедствий в масштабе всего мира, во-вторых,