30
У Иисуса спросил Никодим,
Еврейский он был старшина:
Как же это ты говоришь, господин:
Богослужения, служба не нужна?
Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,
Ведь в храме его почитают,
Как может быть царство Бога без Бога,
К Нему отношения уничтожая?
Что же такое царство Бога твоё,
И твой Бог – Отец, это кто же?
Иисус отвечает: Вот сказано то,
Что Бога не видел никто же,
Что есть царство Бога внутри нас всегда,
Ведь нельзя не знать его же такого,
Человек мог не знать его только тогда,
Когда бы он был не зача́тым от Бога.
Всякий человек не может не знать,
Сам в себе чего-то такого,
Потому он человек, что уже он зача́т
Свыше от духа, от Бога.
Сказал Никодим: Как его снова зачать?
Как же ещё раз рождаться?
Ведь нельзя же в мамин живот залезать,
Чтобы там снова зачаться.
Иисус отвечал ему: Кто не зача́т
От плоти и от духа ещё,
Тот в царство Бога не может попасть,
И не знает себя самого.
Что зача́то от тела, есть тело,
Что зача́то от духа – есть дух.
И когда и где хочет, дух дует смело,
И понимаешь голос его не на слух.
Но знать не можешь: откуда он и куда?
Так и всякий, кто от духа зача́тый.
И ты не удивляйся, что сказал я тогда:
Мы должны быть от Бога зача́ты.
Духовное начало свободно живёт
Независимо ни от чего,
И разумно, и это пусть всякий поймёт.
Вне причины и цели оно.
Про то, что люди знают и видели,
О земном я толкую, показываю,
А вы не поверили мне и не приняли,
И того, что про небо рассказываю.
Ведь к Богу на небо никто не входил,
Но сшедший с неба, зачатый от Бога
Сын человеческий – дух всегда есть и был,
И он остаётся на небе же с Богом.
Бог не какое-то определённое существо,
А бесконечный источник – духа начало,
И всё, что мы знаем о нём, есть только то,
Что Оно любит мир, Его любовь это благо.
31
В Никодиме и во всех та мысль живёт,
Когда думают о жизни своей:
Зачем кто-то сотворил меня для того,
Чтобы мне умереть же совсем?
– Надо возвеличить сына человеческого,
Значит, надо полагаться на него
И в нём же найти жизнь духа вечного,
И в нём же искать спасение своё.
Чтоб всякий, веря в него, не погибал,
Но имел жизнь не пропадаемую.
Так Бог любит мир и на благо ему дал
Жизнь свою не погибаемую.
Ведь дал он не на погибель людей,
Не затем, чтобы жизнь пропадала,
Дал им сына своего – жизни вечной своей,
А чтоб от погибели она их спасала.
Чтобы мир был жив жизнью от Бога,
Бог в мир своего сына послал,
Сына, сшедшего с неба духа такого,
Как свет, который Бог миру дал.
Бог не для того послал сына в мир,
Чтобы этот мир же казнить,
А для того, чтобы мир и был бы жив им,
Чтоб людям друг друга любить.
Дух от Бога противоположный плоти,
Бог —жизни источник, начало её.
Когда от источника, то дух – сын Божий,
Он сын человеческий же от Него.
От разумения Бога сын есть разумение,
От Божьего света и сын светит тоже.
Всё это имеет одно и то же значение:
Дух в человеке и есть царство Божие.
Дух человека, как ветка растёт
От могучего древа большого,
От Бога родился и с Богом живёт
И питается тоже от Бога.
А кто частью Бога себя не признаёт
И считает себя отделённым,
Тот соки дерева больше не пьёт,
И сам уже стал очерствлённым.
Ветка засохла тогда и сгнила,
И она отпадает от древа,
Словно бы казнь уже произошла,
И лишилась и жизни и света.
Кто поверит в свой дух, тот не лишён
Его света и жив этим светом,
Кто не верит в него, тот уже отвращён
От жизни самой в свете этом.
А кто же не верит, тот тем и казнён,
Что он не поверил в то самое,
Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,
