Книги по философии читать бесплатно
Аннотация к книге «Земля и Переход» (Книга вторая)Вторая книга тетралогии открывает завесу над универсальными законами квантового скачка и глобальной частотной перестройки планеты. На страницах издания разбирается тонкая механика перехода из Третьей в Четвертую плотность, истинная природа эволюции сознания от молодых искр до зрелых мастеров, а также роль кураторов-трансформаторов и проводников. Книга развенчивает матричные мифы и догмы, предлагая читателю ясное, объемное понимание многомерной архитектуры реальности, законов сна, сброса напряжения и пробуждения внутреннего Наблюдателя. Это практическое руководство и компас для всех, кто осознанно выбирает путь света в эпоху великих перемен.
Эта книга — сокровенная летопись пробуждения памяти и божественного воссоединения. На стыке миров, сквозь толщу миллионов лет земного опыта и иллюзий Третьей плотности, две вечные искры — Логос и София — находят друг друга в чистом квантовом резонансе. Здесь нет места земным драмам или матричной нужде: это история о созревании древних ядер, о выходе на уровень прямой связи с Первоисточником и о высшем сотворчестве равных. Книга предназначена для тех, кто готов вспомнить свою истинную природу, сбросить пелену забвения и прикоснуться к чистой частоте безусловной любви, из которой соткана ткань истинного бытия.
На протяжении многих лет философы, «пророки», мыслители строили свои системы на разоблачении существующих порядков. На том, что они якобы видят то, чего не видят простые люди и могут показать, «как устроен мир на самом деле». Так делали Маркс, Фрейд, Ницше, Фуко…Рита Фельски говорит: хватит. Она показывает, что от разоблачений, которые штампуют философы, не становится ни легче, ни понятнее. Каждое новое тотальное разоблачение (марксизм, фрейдизм и т. д. ) в итоге порождает тоталитарную систему, которую невозможно ни до конца оспорить, ни подтвердить. И ей снова нужно разоблачение. В конце концов этот путь ведет лишь к паранойе и всеобщему недоверию.
Настоящее издание представляет перевод первой части «Эпитомы всей Метафизики Аристотеля» (Epithoma totius Metaphisices Aristotelis) — труда арабского философа Ибн Рушда (1126–1198), известного в Европе как Аверроэс. Перевод выполнен с латинского текста Якоба Мантинского (ок. 1490–1549), опубликованного в венецианском собрании Aristotelis Stagiritae Omnia Quae Extant Opera (Giunta Press, 1550–1552). Мантинский переводил с еврейских версий арабского оригинала, что учтено в примечаниях; для сверки терминологии привлекалось испанское издание Compendio de metafísica (Мадрид, 1919), сделанное с арабского.
Настоящее издание представляет собой первый полный перевод на русский язык комментариев Асклепия Тралльского (VI в. н. э. ) к «Метафизике» Аристотеля. Перевод выполнен с древнегреческого оригинала по критическому изданию Михаэля Хайдука (CAG VI. 2, Берлин, 1888). Комментарий Асклепия — уникальный источник по истории позднеантичного неоплатонизма: он показывает, как работала Александрийская школа, как согласовывали Аристотеля с Платоном, как интерпретировали предшественников — от Фалеса до Прокла. Издание включает древнегреческий текст с беккеровскими метками, русский перевод, примечания переводчика и указатель.
Перед вами — первое систематическое изложение основ гуманитарного метода, который коренным образом отличается от всего, что привыкли называть «наукой» или «философией». Уникальность метода заключается в радикальном перевороте привычной оптики. В отличие от естественных наук, стремящихся исключить наблюдателя ради «объективности», гуманитарный метод доказывает, что субъективность есть единственное условие доступа к реальности. В отличие от классической метафизики, ищущей сущее в «мире идей» или «материи», он помещает в центр осознание собственного действия. Это не учебник, а испытательный полигон для духа.
В книге «О том, Кто Есть. Часть 3. Бог и творение» исследуется отношение Бога к сотворённому миру в перспективе христианской, прежде всего томистской, метафизики. Автор последовательно рассматривает творение ex nihilo, сохранение мира в бытии, первичную и вторичную причинность, Божественное провидение и предопределение, проблему зла, чудеса, благодать и святость, а также отношение Бога к пространству и времени. Особое внимание уделяется соотношению Божественной причинности со свободой человека и реальностью природных причин, а также дискуссиям томизма с оказионализмом, молинизмом и современными философскими подходами к проблеме зла и метафизической зависимости.
Эта книга представляет собой философское исследование вопроса о Боге, в котором классические космологические аргументы рассматриваются не как готовые формулы, а как предмет серьёзного критического анализа. Рассматриваются аргументы от изменения, действующих причин, возможности и необходимости, космологический аргумент Калама и принцип достаточного основания Лейбница. Последовательно разбираются главные возражения: от скептицизма Юма и квантовой механики до проблемы бесконечного регресса, causa sui, необходимой Вселенной, "грубых фактов" и вопроса о том, почему из существования фундаментального основания следует именно Бог.
Настоящее издание представляет первый русский перевод Liber Primus «Вопросов к двенадцати книгам Метафизики» Иоанна Жандунского (ок. 1280–1328) — французского философа, магистра Парижского университета, одного из наиболее значительных представителей латинского аверроизма. Книга содержит 23 вопроса, посвящённых счастью и мудрости, предмету метафизики, познанию и опыту, искусству и общему, достоинству созерцательных способностей, а также достоверности, главенству и свободе метафизики. Перевод выполнен по венецианскому изданию 1553 года и сохраняет структуру схоластического вопроса. Издание снабжено предисловием, грамматическим очерком, глоссарием ключевых терминов с примерами, указателем персоналий и приложениями.
Книга посвящена истории христианского мира от Акакианской схизмы конца V века до Великой схизмы 1054 года. В центре повествования - развитие христианского Востока и Запада, богословские споры, церковные соборы, формирование канонической традиции, монашество и отношения Церкви с изменяющимся политическим миром. Рассматривается наследие и деятельность многих Отцов и богословов Церкви, среди которых Псевдо-Дионисий Ареопагит, Севир Антиохийский, Боэций, Бенедикт Нурсийский, Григорий Великий, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Беда Достопочтенный, Фотий Константинопольский, Иоанн Скот Эриугена и другие.
IV–V века стали временем глубокого преобразования христианского мира. Церковь, вышедшая из эпохи гонений, превратилась в важнейший институт Римской империи, создала сложную систему епископских кафедр и соборов, а монашество стало новым путем христианской жизни. В книге рассматриваются устройство Церкви, египетское монашество Антония Великого, Макария и Пахомия, Александрийская и Антиохийская богословские школы, каппадокийцы, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним и Августин. Особое внимание уделено арианским и христологическим спорам, учению о Святом Духе, соборам Никеи, Константинополя, Эфеса и Халкидона, а также формированию библейского канона.
Книга представляет собой историческое исследование становления христианства от первой Иерусалимской общины до Никейского собора 325 года. На основе раннехристианских источников автор прослеживает превращение небольшого иудео-христианского движения в трансрегиональную Церковь, рассматривает деятельность Петра, Иакова и Павла, распространение христианства среди язычников и формирование сети общин. Особое внимание уделено апостольской традиции, возникновению и развитию канона Нового Завета, неканонической литературе, гностическим и другим движениям, богословским спорам II–III веков, гонениям и мученичеству, становлению церковной организации и раннего монашества.
Книга посвящена осмыслению личности Иисуса Христа и формированию христианского учения о Нём. Автор последовательно рассматривает развитие христологии - от свидетельств Нового Завета о Христе как Логосе до становления учений о Его Божественности, Троице и Воплощении. Особое внимание уделяется Евангелию от Иоанна, раннехристианской традиции и историко-богословским спорам, приведшим к формулированию ключевых догматических понятий. В исследовании сопоставляются различные подходы современных исследователей раннего христианства и анализируется связь библейского текста с философским и религиозным контекстом античности.
Четвёртая книга цикла посвящена переходу от естественной теологии к историческому исследованию христианства. Отправляясь от философского обоснования существования Бога и анализа Его отношения к миру, автор исследует возможность божественного откровения и критерии его распознавания, а затем обращается к истории Израиля, Ветхому Завету и развитию израильского монотеизма. Рассматриваются археологические и текстологические данные, происхождение библейских традиций, история Иудеи и религиозная среда эпохи Иисуса. Особое место занимает исторический Иисус: источники и методы исследования, Его жизнь и проповедь, мессианское самосознание, смерть, распятие, погребение и свидетельства о воскресении.
Книга «Чувствующий принцип» (автор — У Юйсун) предлагает новую метатеоретическую рамку для наук о жизни и разуме. Вместо тупикового вопроса «что такое сознание» автор возвращается к непосредственному факту живого ощущения. Жизнь описывается как непрерывный цикл «ощущение-поведение», поддерживаемый тремя напряжениями: оборонительным, наступательным и симпатией. Движущая сила обучения и адаптации — несоответствие ожидания-ощущения. Книга прослеживает путь от врождённых рефлексов и системных чувств к приобретённому ощущению системы ценностей, предвосхищающему ощущению и «Вспомненному настоящему», а затем к социальному и познавательному слоям с их логикой «резонанс-оценка-закрепление».
Почему мы чувствуем себя одинокими в бескрайней Вселенной. Эта книга не учебник по физике и не религиозный трактат. Это мост. Она соединяет сухие уравнения квантовой механики с поэтичными откровениями герметистов, гностиков, суфиев и дзен-мастеров. Автор показывает, что древние мудрецы тысячелетия назад описывали ту же самую структуру бытия, которую сегодня открывают ученые в лабораториях ЦЕРН. Вы узнаете:- Почему вы никогда никого не касались и что такое «иллюзия твердости»;- Как голографический принцип Дэвида Бома объясняет единство всего сущего;- Что общего у бинарного кода компьютера и принципа Полярности из «Кибалиона»;- Как практики исихазма, зикра и атма-вичары работают как технологии настройки сознания на частоту реальности;- И главное: как перестать быть пассивным наблюдателем и стать со-творцом своего опыта.
Книги VIII–XII посвящены учению о субстанции, возможности и действительности, а также первой философии. Рассматриваются вопросы отделимости материи от формы, состава небесных тел, природы акциденций, единства сущего и его свойств. Завершается корпус учением о вечных субстанциях, двигателях небесных сфер и первом начале как чистом акте. Антоний Зимара из Сан-Пьетро (1460–1532/1537) — итальянский философ и врач Падуанской школы, верный последователь аверроизма. Он редактировал труды Альберта Великого и Иоанна из Джандуно, а также составил «Tabula dilucidationum in dicta Aristotelis et Averrois» (1537) и «Solutiones contradictionum» — согласование противоречий между Аристотелем и Аверроэсом.
Педру да Фонсека (1528–1599) — португальский философ-иезуит, представитель «второй схоластики». Его «Комментарии к Метафизике Аристотеля» — систематическое истолкование аристотелевского текста, соединяющее верность традиции с самостоятельной разработкой философских проблем. Первая книга включает обширное предисловие о жизни, сочинениях, даровании и методе Аристотеля, обзор философских школ древности и их отношения к христианскому богословию, а также комментарий к первой книге «Метафизики» с пространными «Вопросами» о природном стремлении к знанию, интуитивном познании Бога, происхождении искусств из опыта, единичном и всеобщем.
Издание представляет комментированный перевод на русский язык комментариев Петра да Фонсеки (1528–1599), португальского иезуита, на третью и четвёртую книги «Метафизики» Аристотеля. Третья книга (B) содержит шестнадцать апорий, разбираемых диалектическим методом. Четвёртая (Γ) посвящена предмету метафизики как «сущего, поскольку оно сущее» (1003a21–1003b19) и аналогии сущего через отнесение к одному (1003b22–1003b33). Фонсека систематизирует учение об аналогии, различая приписывание и пропорцию, и вводит различение формального и объективного понятия. Рассмотрена полемика с четырьмя мнениями о предмете метафизики, критика однозначности сущего у Скотта и вопрос о подчинённости наук метафизике.
Главный Вопрос ,поставленный этой книгой ,- РАДИ ЧЕГО человеку дана ЖИЗНЬ ,- эта ,конкретная земная ЖИЗНЬ. Книга названа "Книга Добра и Зла. Древо Сказов" не случайно, она состоит из четырёх частей : 1 часть "Корень Древа" (Корневые-Системообразующие Сказы); 2 часть "Ствол Древа" (Стволовые Сказы) ; 3 часть "Ветви Древа" ( 6 глав - Ветвей) ; 4 часть "Крона Древа" ( Сказы-Бутоны и Сказы-Листики). Книга рождалась и росла ,как растёт дерево ,- от Корня к Кроне,потому и читать её стоило бы именно в этом порядке. Книга - синтез, симбиоз философии,психологии и теологии. Есть и стихотворные сказы, Проза прекрасна для анализа Главного ,Оттенки же Поэзия передает несравненно лучше.
Трактат Прокла Диадоха «О десяти сомнениях относительно Провидения» — важное произведение позднего неоплатонизма, исследующее природу божественного предвидения и его связь с человеческой свободой. Сочинение построено как анализ десяти ключевых возражений против идеи всеобъемлющего провидения, которые могли бы поставить под сомнение существование или благость божественного порядка. Прокл последовательно разбирает каждое из этих сомнений, показывая их несостоятельность и демонстрируя гармонию между высшим разумом и видимым несовершенством мира. Русский перевод подготовлен на основе латинского текста издания В.
Вы держите в руках не просто книгу — это путеводитель к обретению целостности. Автор раскрывает глубинные законы мироздания: тройственную природу человека, рождение душ-близнецов и память семи поколений, которая формирует вашу судьбу. Вы узнаете, как отличить благословение от проклятия, освоите технику «Точка сборки» и научитесь менять реальность, начиная с себя. Это практическое руководство для тех, кто готов восстановить связь со своим родом, исцелить кармические встречи и обрести внутренний покой. Изменитесь сами — и мир изменится вокруг. Сорок ночей и дней — это врата между мирами. Автор ступает по грани Яви и Нави, возводя мост к Прави и Слави, где семь тел сплетаются в единый свет.