Голгофа для Триумфатора. Архитектоника, стратиграфия, измерение культуры - страница 8

А уже они сформировали американскую школу культурной и Британскую школу социальной антропологии.

Таблица 2

Список стран, освободившихся от колониальной зависимости

Для управления покорёнными странами или поддержания спокойствия на их территории были необходимы специфические знания о народах, которые их населяли. Поэтому для политиков США и Британии важнейшим был социально-этнографический концепт культуры. А для антропологов исследования этих проблем обеспечивали гарантированную финансовую поддержку. И это стало одной из причин того, что западные исследователи культуры редко пользуются термином «культурология».

В СССР, населённой более чем сотней народов и народностей, до 1991 года проводилась культурная политика, в которой этнический компонент был исключён, а определяющей была идеология пролетарского интернационализма. Ни науки, ни научного направления с красивым названием «культурология» не было. Хотя были понятия «деятель культуры», «выдающиеся мастера культуры»; проводилась культурная политика, была система министерства культуры с десятками тысяч клубов, библиотек и других учреждений культуры.

Правда, в Москве, Ленинграде и ещё в нескольких городах работали специальные учебные заведения – институты культуры, которые готовили узких специалистов – музыкантов, танцоров, режиссеров культурно-массовых мероприятий, библиотекарей, специалистов в области политического просвещения.

В 1932 году в Москве был создан Центральный научно-исследовательский институт методов краеведческой работы. Впоследствии институт неоднократно менял название и задачи, а в 1969 году был преобразован в Научно-исследовательский институт культуры. В 1992 году НИИ культуры был переименован в Российский институт культурологии, а в 2014 году упразднён. На его базе был создан Научно-исследовательский институт природного и культурного наследия.

В 1991 году началась трансформация всей социально-экономической системы государства. Система высшего образования переходила на образовательные стандарты западного образца (т. н. Болонскую систему). В вузах закрылись кафедры философии, политэкономии и научного коммунизма. Занятые на кафедрах педагоги (а это были, как правило, доктора и кандидаты наук – знающие и методологически подготовленные люди) после недолгого обсуждения предложили преобразовать кафедру политэкономии в кафедру «экономической теории», кафедру научного коммунизма – в «кафедру политологии» или «социологии», иногда – «социологии и политологии». Политэкономы и социологи занялись оперативным переводом учебников западно-европейских и американских университетов, адаптируя их, по возможности, к своим представлениям о капиталистической системе. А иногда просто переводили, сохраняя авторский стиль оригинала, и вводили в учебные программы российской системы высшего образования.

Сложнее было философам, занятым на кафедрах марксистско-ленинской философии. Термин «культурология» был принят к применению. Но его наполнение оставалось неочевидным.

Было предложено рассматривать культурологию как науку, формирующуюся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающую культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия. В качестве теоретического наполнения этой новой науки профессиональные философы (марксистско-ленинской школы, заметим попутно) по мнению А. Флиера избрали элементы западной социальной и культурной антропологии, веберовской и сорокинской социологии культуры, отечественной дореволюционной культурно-исторической типологии и идеи «евразийства», шпенглеровско-тойнбианских цивилизационных теорий, биоэтнических концепций Л. Гумилева, философии «русской идеи» времен серебряного века, советской креативно-деятельностной философии культуры, взглядов на культуру классиков русской литературы, мифологических и семиотических школ отечественной филологии, семантико-герменевтических штудий в искусствознании и т. п.