Громоотвод как удар молнии. Феномен Каса Д'Амато - страница 20

Бласко Флорио, Мастер Неаполитанского Фехтования

Джакомо Ла Куова, Мастер Неаполитанского Фехтования

В силу того, что Франческо Виллардита исповедовал скрытый способ передачи воинского знания – внутри семьи – то и вся правая линия передачи науки была закрытой по сути своей. Правая линия представлена в таких регионах, как Неаполь, Апулия и Калабрия. И при внимательном изучении особенностей субкультуры Апулии и Калабрии, несомненно одно: и по сей день их представители исповедуют закрытость и секретность относительно фехтования; для них – это внутренняя, семейная система.

Также в ходе экскурса важно напомнить, что только в 1861-м году по факту возникло государство «объединённая Италия» и исчезла Испания, которая главенствовала на этих землях долгие годы. Вследствие политических причин на одной территории возникло две системы – то есть открытая и закрытая общности. Почему так? В силу того, что по факту образования нового государства образовалось две группы лиц – те, кто хотели жить в объединённой Италии и те, чьи семьи веками считали себя испанцами и не хотели жить в «новоявленной» Италии. Именно в данной точке диапазона документально заканчивает свое существование неаполитанский стиль испанского фехтования. Позже новых документов о неаполитанском стиле не публикуется, но о том, что он существует, безусловно, известно. Единственно в 20-м веке к нему по разным причинам начинают относить всё что угодно: то есть, именем неаполитанского фехтования называют всё возможное и невозможное. Но таковые авторские скомпилированные продукты 20-21-го веков к неаполитанскому стилю не имеют никакого отношения.

Закончив рассмотрение ключевых вех и этапов становления Неаполитанской школы – явления, родному южно-итальянским регионам, вернёмся к главному вопросу исследования – загадке происхождения стиля легендарного Каса.

Как читателю достоверно известно, Кас не вырос на юге Италии, он родился и жил в США. Но, даже находясь в Нью-Йорке, вырос Кас именно в южно-итальянской культуре, к которой и принадлежали его родители, его семья и весь его род. Но, пожалуй, явления стоит называть своими именами, не так ли?

Раскрывая карты исследования, охарактеризуем эту культуру именно так, чем она исторически является. Перед нами – южно-итальянская закрытая культура «криминала поневоле». И хоть исторические причины тому уже изложены, всё же снова вернёмся к событиям 1861-го года – объединению итальянских земель и становления новой республики. Другими словами, иные люди – в том числе испанское дворянство, которые более 600 лет проживали на юге современной Италии, входившей ранее в состав Имперской Испанской короны, пришлось стать «криминалом поневоле», потому что возникло другое государство, в котором они жить не хотели и чьему правительству подчиняться не желали никогда. Так, «потенциальные противники» новому режиму республики стали сепаратистами, государственными преступниками, изменниками и прочее. Таковая природа криминальной среды – причина формирования закрытого общества, Общества людей чести – и именно она наложила отпечаток на воспитание Каса Д’Амато.

Ремарка: Поскольку всегда существуют критики и естественное стремление к оспариванию и поиску доказательств имеет место, ежели речь идет о конкретике – о тех условиях, в которых вырос Кас Д’Амато, то о них всецело можно прочесть в книге «Стальная воля» Ларри Слоумана, а также в книге «Врага – сбивай с толку» доктора Адама Скотта Вайсса. Изучив литературу, читатель сможете лично убедиться в том факте, что жизнь Каса была всегда связана с криминалом. На этом же примере просматривается проявление предпосылки его методики обучения – стоит параллельно упомянуть подход секретности – закрытые знания линии неаполитанского фехтования Франческо Виллардита.