Сама экспансия послужила горнилом – особым фильтром, через который была пропущена воинская система в ходе войны. И в данном ключе нас в исследовании интересует не география завоеваний Карла Пятого и не тактические или стратегические задачи истории, но суть самого этапа, определившего условия проверки уже существующего воинского стиля и закаливающего его на практике. Но экспансия заканчивается, а воины-герои, соответственно, возвращаются ко двору или прибывают в родовые поместья – на свои родные земли.
По окончании завоевательных войн настаёт черед формирования уже нового этапа развития воинской науки, и он территориально связан с Канарскими островами. Севильский Аристократ, сын Имперской Короны, тщательно оберегающий её Честь и Славу, Командор ордена Иисуса Христа, прямой духовный преемник ордена тамплиеров Иеронимо де Карранза дарит миру прекрасную науку Дестрезу (16-й век). После него следующим человеком, чей вклад в науку фехтования несравненно велик, становится ученик самого де Карранза – Луис Пачеко де Нарваэс – дворянин по духу и крови. Также, логично рассудить, что после войны рыцари возвращаются не только в Мадрид, ко двору или на Канарские острова, но и на Сицилию, которая на тот момент времени территориально входит в состав Королевства двух Сицилий. И только на этом этапе, в 17-м веке возникает непосредственно неаполитанский стиль испанского фехтования.
Подводя итог историческому экскурсу, обращаем внимание именно на тот факт, что офицеры испанской армии, взращённой Императором Священной римской империи Карлом Пятым, возвращаясь с войны, приносят народные земли и знания – а именно, воинскою науку Дестрезу. Соответственно, по этой причине на Сицилии существует два стиля фехтования: палермитанское направление и неаполитанское. Но палермитанский стиль в определённый момент времени становится криминальным, о чём мы более подробно будем говорить в главе «Криминалистическая линия исследования». Неаполитанский стиль же, по природе своей военный, он выступает победоносной основой фехтования той эпохи. Но при этом неаполитанский стиль никак нельзя назвать открытым или общедоступным, он также секретный для простолюдинов, поскольку считается военным искусством, служащим сугубо благородным целям.
В результате пройденных войн и испытаний, одержанных побед и межтерриториального превосходства перед другими стилями, Неаполитанский стиль испанского фехтования в конце 17-го века официально признаётся в мире, как самый мощный и триумфальный стиль фехтования. И мастера Антонио Маттей, и Никола Теракуза и Вентура описали в своих трактатах, как они воевали по всему миру, но ни одна школа не смогла противостоять их искусству. Именно Маэстро Никола Теракуза и Вентура называет неаполитанский стиль испанского фехтования «цветком всех наций». К слову, он является одним из самых уважаемых и почитаемых мастеров неаполитанского фехтования, в силу того, что подготовил колоссальное наследие – именно господин Теракуза и Вентура подготовил наибольшее количество мастеров и достойных учеников. Н.Теракуза и Вентура – наиболее близкий к нашему времени выдающийся маэстро. (Безусловно, нельзя забывать, что именно у него были самый легендарный учитель той эпохи – сам Антонио Маттей).
Рассмотрев предпосылки формирования Неаполитанской школы, перейдём к нескольким важным историческим фактам о самом стиле, без знания которых не представляется возможным даже помышлять вскрыть пресловутый «Ящик Пандоры» – загадки происхождения стиля Каса Д’Амато. В общей сложности, исходя из трактатов и документов, всего существовало три линии неаполитанского фехтования – по природе, они восходят к трём Отцам – Маэстро Фехтования.
