Христианство и современная мысль - страница 9

* * *

ИСТИННАЯ ТЕОЛОГИЯ – ОСНОВА ПРОГРЕСС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

ДЖЕЙМС ФРИМЕН КЛАРК.

Тема настоящей лекции – «Истинное богословие – основа человеческого прогресса». И чтобы задать тон и указать цель, к которой я стремлюсь, я прочту четыре-пять отрывков из Нового Завета, которые описывают такое богословие в его духе и корне.

Апостол Павел говорит: «Я не почитаю себя достигшим; только одно, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели». Поэтому он называет себя прогрессивным христианином.

Фил. 3. 13.

И снова он говорит: «Мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем [или учим]. Когда же придет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». Поэтому он заявляет, что все интеллектуальные утверждения, включая его собственные, относительны и временны. Здесь он говорит, несомненно, не о рациональных прозрениях, а о прозрениях, когда они перерабатываются интеллектом в утверждения; не об интуитивном знании, а о том, что приходит из размышления. В отношении всех таких предложений он принял бы современную доктрину относительности знания; тем самым с корнем вырывая ядовитый сорняк фанатизма.

1 Кор. 13:9, 10.

И снова: «Братья, не будьте детьми по уму; на злобу будьте детьми, а по уму будьте взрослыми». Таким образом, он требует и одобряет мужественное, разумное богословие.

1 Кор. 14. 20.

И снова: «Который дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Здесь он отвергает теологию буквы, включая учение о буквальном вдохновении.

2 Кор. 3. 6.

И снова: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».

2 Тим. 1. 7.

Мой сегодняшний тезис не трюизм; мой аргумент не является ненужным или неуместным. Нет ничего более распространенного, чем недооценивать важность теологии; считать ее не имеющей никакого отношения к жизни, не влияющей на прогресс человечества, не являющейся причинной силой в отношении цивилизации. Г-н Бакл, один из новейших английских историков философии, утверждает, что теология является результатом, а не причиной национального характера; что она просто симптоматично отражает состояние народа. Если они в хорошем состоянии, у них хорошая теология; если в плохом состоянии, то плохая. Он даже думает, что из-за ошибочного рвения христиане пытаются распространять свою религию, потому что он верит, что дикари не могут стать христианами. Цивилизация, полагает г-н Бакл, во многом зависит от почвы, климата, пищи, пассатов; но не очень от религиозных идей. Он говорит, что в Англии «теологические интересы давно перестали быть главными». «Время для этих вещей прошло». И это также очень распространенное мнение среди нас. Многие реформаторы имеют представление, что мы покончили с теологией, что мы можем обойтись без нее. Некоторые люди науки говорят нам, что теология не имеет ничего общего с прогрессом цивилизации, но что она исходит из открытий в сфере физической науки. Но я считаю, что единственное, что сдерживает прогресс реформы, – это ложная философия относительно Бога и человека, ложный взгляд на идеи Бога относительно этого мира; и что единственное, что необходимо для человеческого прогресса, – это более глубокий, высокий, широкий взгляд на Бога и его пути. И я надеюсь, что смогу показать некоторые основания для этого мнения.

Религиозный инстинкт в человеке универсален. Некоторые люди и некоторые расы обладают им больше, а другие меньше; но история человечества показывает, что религия в той или иной форме является одним из самых неразрушимых элементов человеческой природы. Но проявится ли этот религиозный инстинкт как вера или как фанатизм; будет ли он слепым энтузиазмом или разумным убеждением; будет ли он мучительным суеверием или утешающим миром; приведет ли он к жестоким преследованиям или к небесной благосклонности; все это и многое другое зависит от теологии. Религия – это слепой инстинкт: идеи Бога, человека, долга, судьбы, которые определяют его развитие, составляют теологию.