Искусство магического восприятия. Ключ к подсознанию - страница 5

У буддистов по этому поводу наработана могучая теория. Не стану ее касаться – просто приведу одну буддийскую аллегория, которая мне очень нравится. Возьмите пламя свечи: в каждое мгновение оно состоит уже совсем из других частичек огня, нежели прежде. Тем не менее, оно воспринимается нами как единое пламя. Пока оно непрерывно, пока свеча горит. Понимаете? Примерно так же можно рассматривать и человеческую жизнь. И нас с вами! Тем не менее, человек ощущает себя тем же самым субъектом, каким он являлся многие годы назад.

Итак, существует лишь непрерывность сознания. Но чем оно является – это самое наше сознание? Прежде всего, восприятием – восприятием себя и окружающей жизни. Следовательно, в отношении человека мыслящего мы можем говорить о непрерывности его восприятия. Иными словами, наша индивидуальность определяется непрерывностью нашего восприятия. Задумайтесь над этим.

Увы, человеческий ум отказывается принять Закон изменчивости мироздания; вернее, не может воспринимать в контексте этого Закона мир и себя в нем. Интеллекту непременно нужны фиксированные объекты и четко обозначенные процессы, на которые он мог бы опереться. Логика ума такова: если явление вчера протекало каким-то образом, то и сегодня, при тех же условиях, оно непременно должно происходить точно так же. Жесткое требование науки, дочери логического ума, – возможность повторения любого опыта. Ум боится повиснуть в пустоте, остаться без своих мнимых эталонов.

В свете Закона нестабильности мироздания в жизни любого человека постоянно существует парадокс. С одной стороны, бытие действительно определяет наше сознание, причем на весьма глубоком уровне – от самоощущения до оценки внешних ситуаций и наших действий в этой жизни. С другой, само наше бытие постоянно меняется, а ум никак не желает с этим считаться. В итоге возникает конфликт внутри нашего сознания.

К этой ситуации нам еще придется неоднократно возвращаться, а пока перейдем к последней из аксиом, которые я счел целесообразным изложить в этой главе. Наверное, проще всего сформулировать ее так: в своем настоящем положении люди обречены друг друга не понимать – меж ними могут быть лишь кратковременные случайные вспышки понимания, которые, к тому же, легко забываются сознательным умом.

Эту аксиому нам еще предстоит рассмотреть во всех нюансах, когда речь у нас пойдет о так называемых рамках восприятия.

А теперь попытаюсь ответить на ваш законный вопрос: зачем вообще давать уму какие-то дополнительные опоры в виде логических формул? Даже и без оных этот зазнавшийся человеческий атрибут, интеллект, фактически подчинил себе своего господина, человека. В общем, к чему эти аксиомы или – правильнее спросить – почему в них возникла потребность? Ответ однозначен: именно в силу того, что любой из нас есть производная собственного восприятия (четвертая аксиома). Поясню подробнее. Как вам уже известно (причем, надеюсь, не только на интеллектуальном уровне), наше восприятие, начинаясь с ума, распространяется в бездонные глубины подсознания и даже ноосферы (коллективного бессознательного), куда разуму вообще путь заказан. В то же время сам по себе ум, интеллект – всегда в нашем распоряжении. Именно разумом человек мыслящий в значительной степени способен манипулировать по собственной воле. С другой стороны, совокупность наших умственных и подсознательных установок определяет доступные нам психические позиции, или состояния сознания (в том числе и особые, измененные, которые нам необходимы для выполнения любых неординарных действий). Обычные наши психические настрои поддерживаются обычными же (для нас) установками, взглядами, интерпретациями мира и самого себя. Изменяя свое восприятие мира и себя, свои взгляды на жизнь вообще, мы, тем самым, получаем билеты в иные реальности, получаем доступ к так называемым измененным состояниям сознания. В своем нормальном состоянии человек скован собственным восприятием реальности, навязанным ему обществом. Его зашоренное сознание не способно принимать какие-то иные формы. И потому множество весьма полезных психических позиций остается нам недоступно, хотя формально любая из них – в нашем распоряжении. Это обычное – весьма жалкое – человеческое состояние толтеки объясняют прессом социализации. Мир, в котором мы живем, с самого начала стремится загнать нас в определенное общественно-психологическое стойло, чтобы затем удерживать в нем всегда. Можно сказать, что главный его ставленник, лоббирующий в нашем существе эти интересы, есть наш ум. Именно в уме формируются сперва определенные взгляды и представления, которые поддерживают наши привычные психические позиции, наше состояние сознания.