№ 46 Какой жанр считался наследником жанра "фэн"?
1. Цы
2. Гэ
3. Юэфу
4. Чжи
Считалось, что в ханьский период сбором народных песен, аналогичным песням жанра "фэн", занималась "Музыкальная палата" Юэфу, поэтому соответствующие тексты получили название "юэфу". И те, и другие, в целом могли определятся как "песни" "гэ".
№ 47 Присутствуют ли в песнях "Ши цзина" мифологические мотивы?
1. Нет
2. Да, но только в песнях жанра "фэн"
3. Да, но только в песнях "я" и "сун"
4. Да, но только привнесенные позже конфуцианцами
В песнях "я" и "сун" упоминаются божества-предки и легендарные правители, а также их деяния. Впоследствии все они стали частью китайского мифологического комплекса. Однако неправильно было бы называть эти произведения "мифами" в античном смысле этого слова.
№ 48 Присутствует ли в песнях "Ши цзина" социальная критика?
1. Да
2. Нет
3. Присутствует, но в очень завуалированной форме
В текстах "Ши цзина" довольно часто и сравнительно откровенно критикуются неправедные чиновники и правители. Такого рода критика вышестоящих нижестоящими стала неотъемлемой частью конфуцианской идеологии.
№ 49 Какое, все-таки, отношение имеет к "Ши цзину" Конфуций?
1. Он является его автором
2. Он составил "Ши цзин", переработав фольклорные тексты
3. Считается, что он отобрал песни "Ши цзина" из обширного архива сохранившихся записей
4. Конфуций не имеет никакого отношения к памятнику
В настоящее время достоверно можно утверждать только то, что Конфуций имел отношение к составлению и канонизации одной из версий "Ши цзина" (в настоящее время мы имеем только версию "Мао ши"). В сущности, утверждение о том, что Конфуций составил "Ши цзин", появляется ближе к ханьскому периоду.
№ 50 Когда "Ши цзин" получил статус канона – "цзин"?
1. На рубеже 2–1 вв. до н. э.
2. Его присвоил памятнику Конфуций
3. Он получил его в период, когда конфуцианство окончательно сформировалось как школа, в 5–4 вв. до н. э.
"Ши цзин" получил статус канона при правлении ханьского У-ди (14087 до н. э.), учредившего в 136 г. до н. э. должности боши по пяти канонам, в число которых вошел и "Ши цзин". Само понятие канона – цзин – становится термином только у Сюнь-цзы. Списки же "образцовых", или важнейших, произведений, впоследствии вошедших в число канонов, чаще (и раньше) появляются у даосских авторов и в компендиумах, чем в чисто конфуцианских сочинениях.
Конец ознакомительного фрагмента.
