Миф: взгляд на мироздание - страница 18

В космогоническом мифе индейцев омаха говорится: «Вначале Мир пребывал в уме бога»[46].

В мифе догонов говорится о том, что Йуругу в своем ковчеге устремляется в пространство (что в схеме космогенеза символизирует, видимо, движение вниз), а затем он возвращается на Небо (которое, как мы уже отмечали, не является тождественным наблюдаемому нами небу), чтобы найти свою женскую душу. Очевидно, без соединения с женским началом Йуругу не всостоянии начать акты творения (в соответствии с собственным «планом»); он, в конечном счете, не мог стать Творцом. Действия Йуругу символизируют также те затруднения и преграды, о которых говорят космогонические мифы разных народов.

Амма сделал Землю из той части плаценты, из которой вышел Йуругу. Йуругу осуществил инцест с матерью, т.е. Землей. Земля и Йуругу, в сущности, представляют собой единое целое, противостоящее Номмо и собственно Амма. Мотив инцеста вообще является универсальным мотивом. Вспомним хотя бы знаменитый миф об Эдипе. В мифологиях разных народов небесные супруги часто оказываются братом и сестрой, например древнеегипетские боги Осирис и Исида, Тефнут и Шу.

В древнеиндийской мифологии Яма и Ями являются близнецами, детьми Света, родившимися в один день и в один миг и ставшими мужем и женой. В Авесте им соответствуют Йиме и Йимаке. В мифах инцест, судя по данным, представляется необходимым компонентом любого творения – как творения Мира, так и любого креативного события. С другой стороны, инцест символизирует изначальное Единство, к которому происходит возвращение через союз–брак.

Во многих этногонических мифах кочевых фульбе речь идет о том, как брат и сестра становятся мужем и женой; от их союза происходит народ. У некоторых групп фульбе встречаются легенды с двойным инцестом. Так, герой одной из них сначала делит ложе со своей матерью, а потом становится мужем своей родной сестры, которая к тому же приходится ему и дочерью[47]. Удивительным образом это перекликается с аналогичным мотивом древнегреческой мифологии. Согласно Афинагору Зевс преследовал свою мать Рею, запрещавшую вступать с ней в брак, а когда она стала Змеей, то сам превратился в Змея и совокупился с ней. Затем он в образе Змея совокупился и со своей дочерью Ферсефоной. Жезл Гермеса считается символом совокупления[48].

Земля, с которой Йуругу совершает инцест, – вовсе не Земля в нашем, привычном понимании. Земля здесь, как и в любом космогоническом мифе, является, так сказать, «продуктом» умозрительного творения (как и Небо). Земля – это «материал», «материя». Йуругу связан с этой Землей, связан в идеальном смысле. Оба они – и Земля, и Йуругу – представляют единый принцип. В оппозиции дух—материя они символизируют второй член.

После инцеста, совершенного Йуругу, «оскверненная земля стала бесплодной и сухой». Этот «эпизод» напоминает историю о древнеегипетской богини Тефнут, любимой дочери бога Ра. Поссорившись со своим отцом, царствовавшим в Египте, она в образе львицы удалилась в Нубию, после чего земля стала сухой и бесплодной (наступила засуха). После того как она вступила в брак с Шу, своим братом–близнецом, вновь наступил расцвет природы. Эта и аналогичные мифологические истории сигнализируют, очевидно, о трудностях, которые сопровождали творение Мира, и о неоднократных попытках создания Мира. Об этом говорят многие мифы.

К универсальным мотивам относится и мотив жертвы: в мифе догонов Номмо приносится в жертву для того, чтобы Мир был, в конце концов, сотворен. Номмо оказывается растерзанным на части, которые разбрасываются в четырех частях света. Этот мотив вызывает в памяти мифы о разрываемом Осирисе, а также о Загрее–Дионисе. Для осуществления актов творения приносится в жертву древнеиндийский Пуруша. Тело божества расчленяется на части, а затем непременно собирается. (Ср. мотив Исиды, собирающей члены растерзанного супруга Осириса). Это символизирует переход от Беспредельного Единого к множественности конечных форм явленного Мира, а собирание растерзанных частей означает возвращение (в идеальном плане) к изначальному Единству, что означает единство конечных форм с исходным Началом.