Монашество Зосимовой пустыни - страница 17

До появления своего храма в Зосимовой пустыне «все ходили и ездили по праздникам в приходскую церковь для слушания литургии и для причащения Святых Тайн; и священник, который и старцу Зосиме и всем сёстрам был отец духовный, отдал им хоры, где сёстры стояли одни без народа». На территории пустыньки при отце Зосиме поставлено было большое резное распятие в рост человека, подаренное донским архимандритом Афанасием (Петриевым) вскоре после поселения там старца с сестрами. Над этим крестом выстроили часовню, куда ходили на молитву. Около этой часовни впоследствии похоронили старца по его завещанию, «чтобы дождь с крыши, под коею распятие Спасителя, орошал его могилу». Над гробом основателя обители, по благословению владыки Филарета, позднее построили церковь во имя Святой Троицы. Был назначен священник, но регулярные службы там начались только после официального утверждения общежития в 1841 году.

Официальное признание общежития помогло, безусловно, не только в материальном отношении (так как именно после утверждения обители начали благодетели интенсивно обустраивать пустыньку), но и в духовном. Именно в 1840-х годах началась новая эра в сфере духовного руководства сёстрами Зосимовой пустыни. Благочинным обители стал наместник Свято-Троицкой лавры архимандрит Антоний (Медведев), почитавший старца Зосиму^>33 и много сил положивший на окормление его осиротевших духовных чад в течение 30 лет. Огромный блок сохранившихся писем некоторых зосимовских сестёр к их духовнику игумену Антонию (Путилову) раскрывает страницы духовного руководства этим оптинским старцем. Тех своих духовных дочерей, которые проявляли желание уйти в монастырь, игумен Антоний благословлял в Зосимову пустынь. После его смерти некоторых сестёр взял под свое крыло старец Амвросий[16]. Многие письма касаются вопросов переписывания духовных книг, их красочного оформления, написания икон сёстрами. Но главное содержание писем – постоянное покаяние, осознание своей греховности и немощи со стороны сестёр, и призыв к терпению и твёрдой вере в наставлениях отцов.

В 1840-х годах началась замечательная эра общения зосимовских сестёр с богодухновенной Оптиной пустынью. Короткий отрывок из письма преподобного Антония (Путилова) 1830 года даёт косвенное свидетельство о знакомстве оптинских старцев с самим отцом Зосимой. Но существует об этом и прямое свидетельство – письмо настоятеля Оптиной пустыни отца Моисея (Путилова) от 19 мая 1860 года, где он, отзываясь на изданную книгу Жития «блаженныя памяти Старца Схимонаха Зосимы», писал, что «Господь удостоил видеть его и знать во время жизни на земле»^>34. Но как же медленно и трудно складывались отеческие отношения Оптины с зосимовскими пустынницами! Об этом – письма 1840–1844 годов.

Из письма

иеромонаха Антония (Путилова) к родственнику^>35

21 августа 1830 г.

Вселюбезнейший и достопочтеннейший о Христе Спасителе

Благодетель Григорий Федорович!

…Хотя и стыдно, но усерднейше прошу – ременные пояски Вашего усердия почти все разошлись по рукам, нечем было мне подарить и Батюшка Отца Строителя. То нельзя ли сделать одолжение хорошенькой для него приказать сделать поясок и при оказии прислать, а манером такой, как Вы для пустынника отца Зосимы делали. Да и меня, Вашего послушника, один барин, видно добрый человек, был да и распоясал – обещал за оной ржи воз или два прислать; распоясать-то распоясал, а ржи-то еще не прислал – Бог с ним!..