Монашество Зосимовой пустыни - страница 18

Из письма

игумена Антония (Путилова) к игумену Моисею (Путилову)^>36

20 февраля 1840 г.

Всечестнейший и Достопочтеннейший Батюшка

Отец Игумен! Благословите!

Почтенным Семеном Логиновичем я более всех одолжен любовию и благодетельством, ибо пожаловал две сотни рублей да чаю и сахару, но при том убедительно просил меня посещать обитель отца Зосимы каждогодно и входить в посредство дев или им приезжать ко мне для советов. Я чем не отзывался, в резон не принял. Наконец, говорю, что я без воли Архипастыря и без воли моего Старца и шагу за ворота монастырские ступить за грех считаю, а не только ездить куды! – он паки о Его желании велел Вам донести и Его уведомить, почему и молю Вас, Батюшка, написать мне то, что Господь Вам известит, каковое писание Ваше я подлинником и отправлю к Семену Логиновичу.

Письмо

игумена Моисея (Путилова) к игумену Антонию (Путилову)^>37

2 апреля 1840 г.

Высокопочтенный Отец Игумен,

Возлюбленный по Духу сын и брат!

На неоднократное твое вопрошение, касательно общины старца Зосимы, по усильному прошению общаго нашего благодетеля почтеннейшего Семеона Логгиновича, чтобы тебе хотя один раз в год посещать их обитель, я до сих пор не улучил свободнаго времяни тебе ответствовать. Не желая огорчить отказом благодетеля нашего и не надеясь на свои силы, в сем недоумении просишь ты от меня на сие разрешения, по связи нашей не только родственной, но паче духовной; и я одолжаясь по тем же правилам войтить в твое положение; ибо ты мне по плоти брат, а по духу сын, от самаго пострижения мне врученный; и ежели по моему нерадению и непредостережению тебя, последует тебе какой душевный вред, сверх сожаления о тебе, я еще и ответа пред Богом не избегну; и для того призвав в помощь Его ко вразумлению моему, сим тебе ответствую.

Посещении такого рода не могут быть в простом только значении сего слова, но со оными соединится необходимость входить в их дела, по Духовной части относящиеся, а как Правила церковныя запрещают в других Епархиях входить в сие без воли местнаго Архиерея, то и есть сей первый пункт тебе препятствием к оному. Но ежели бы и на сие последовало дозволение, то я нахожу неудобством твое собственное устроение, с которым ты, имея попечение и о вверенной тебе пастве, находишься в крайнем бедствовании и волнении; но когда еще присовокупить к сему и другое попечение, да еще о делах людей разнаго пола, то не будет ли сугубое бедствование души твоей? Хотя ты и находился немалое время на поприще безмолвной жизни, но чувства твои еще не встречали предметов, могущих разсвиреплять наши страсти; то можешь ли положиться на свои силы и вдать себя в сие море, и оставя свою храмину в развалинах, иных храмины созидать. Св. Исаак Сирин пишет в 56-м слове: «Лучше бо ти есть сам себе разрешити от связания греха, нежели свободити рабы от работы. Лучше ти есть умириться с душею твоею во единомыслие сущия в тебе Троицы, глаголю же тела и души и духа, нежели умирявати учением твоим разстроящихся». Григорий бо глаголет: «Добро есть, еже Бога ради возбогословити, лучше же сего есть, еже очистити кому себе Богови. Лучше ти есть косноязычну быти, разумевательну сущу, и искус приемшу, паче еже источати остротою ума твоего аки реку учение. Полезнее ти есть пещися воскресити умерлость души твоея от страстей в Божественных движением помышлений твоих, нежели воскресити умерших. – Мнози силы совершиша, и мертвых воскресиша, и потрудишася еже обратити заблужденных и сотвориша чудеса велика, и руками их мнози наставишася к познанию Бога. А по сих сами тии инех оживотворившии, падоша в скверны страсти и мерзостны, и самих себе умертвиша и соблазн мнозем быша, явльшимся от них деянием. Занеже еще в недузе бяху душа, и не попекошася о здравии душ своих, но предаша себе в море мира сего, еже исцелити души инех, еще суще сами недужни, и погубиша души своя от надежды Божия, им же образом рех. Немощь бо чувств не можаше усрестися с пламенем вещей имущих обычай разсвирепляти лютость страстей, ниже убо стерпети. Еще бо требоваху охранения, глаголю же, еже отнюдь не видете жен, и еще не упокоеватися, и стяжати сребро, и имения, и начальствовати инеми и вознестися на неких». Я сие от многаго малое предложил, что тебе и самому небезызвестно. Хотя же ты ныне и начальствуеши, но с коликим отрицанием на своя немощи, и с коликими горькими слезами, из единаго послушания понужден был принять на себя таковое иго; из чего можно полагать, что призвание Божие есть к прохождению сего служения, то Он силен тебе и помощь свою ниспослать, и избавить от всех сетей и козней вражиих. А здесь добровольное предание себя в сие море, где предлежать будут к теперешним твоим и еще другия попечении, потому что не может ограничиться единожды в год посещением, но откроются многия соотношении, от коих уже отказаться будет неудобно по соучастию в их положении, а с сим вместе предстанут и многоразличные искушении, о коих упоминает Св. Исаак.