Метаморфозы происходят и с пространствами больших масштабов.
Так, волей Маймы, для обитателей его стойбища земля становится адом, нижним миром.
Метаморфозы в повести не равноценны, не равновелики, выстраивается иерархия метаморфоз.
Главенствующей здесь будет человеко-природная метаморфоза.
Это метаморфоза, в результате которой происходит перетекание человеческого существа в мир природный, а также обратное возвращение в человеческий мир.
Развитие основной метаморфозы, завершение ее, приводит к возникновению новых метаморфоз или завершению тех метаморфических процессов, которые были мотивированы иными условиями.
Так, ужас от осознания того, во что превращен сын Хаулы, пакостливого старика Кривого Глаза делает почти человеком, усиливая метаморфические процессы, начатые «новой» жизнью.
В осмыслении автором основной метаморфозы повести сказываются два начала: влияние цивилизованной культуры и культуры мифо-фольклорной.
Тенденция цивилизованной культуры проявляется в волевом начале метаморфозы Илира, что приводит к возникновению индивидуально-иррационального хронотопа, где реальность, определенные ее моменты, намеренно вытесняются из сознания героем и заменяются желаемой ирреальностью.
Легенда о голубых великанах, превратившихся в скалы (мифо-фольклорное начало), подсказывает главному герою путь из той ситуации «смерти при жизни», на которую обрек его Майма.
Попытка метаморфозы Илира в одного из великанов (в одну из скал) терпит провал, тогда он решает превратиться в самое родное для него существо – пса Грехами Живущего.
Представление самого героя о превращении в одного из голубых великанов связывается прежде всего с представлением об особом времени, в котором живут великаны.
Илир размышляет о том, что нужно «делать так же, как голубые великаны» (начать думать), и тогда начнешь жить их жизнью, их временем – окаменеешь.
Окаменелость – это тоже жизнь.
Но в другом, более медленном, времени:
«Нужно стоять долго и долго думать. Голубые великаны думали и стали камнями. Убежать от хозяина нельзя. Жить так тоже нельзя, а уйти к голубым великанам не удалось. Но можно самому окаменеть. Если не двигаться, то станешь скалой, пусть даже совсем маленькой, а сердце из обыкновенного превратится в голубое» [2;78].
Здесь включается особое, мифо-фольклорное, время великанов из легенды.
Если в настоящем времени осуществляются метаморфозы:
социальная (революция),
психолого-природная (метаморфоза Илира),
психологическая (метаморфозы Хона и Кривого Глаза),
то метаморфозы, осуществленные в прошлом, представлены мифо-фольклорным началом:
легендой о голубых великанах,
метаморфозами Мерчи и Едэйне —
в них основными силами являются существа божественные, сакральные (Яминя, Харбцо).
В основу сюжета повести Анны Неркаги положена метаморфоза сознания героев.
Эта метаморфоза отражает закон всеобщего родства.
Художественное время в повести также связано с этим законом.
Прошлое в воспоминаниях героев – это ступени утраты родства между людьми.
Майма вспоминает любимую игру детства – «ловлю быков», где он по-настоящему избивал мальчишек, изображающих быков.
Мать Хона вспоминает, как страдал ее сын из-за своей болезни, а она не утешала его.
Она вспоминает, как Хон попросил у отца нарту, а они с Маймой высмеяли ребенка.
Времена же настоящее и будущее – ступени породствления.
Породствление формально воплощается в метаморфозе.
