Литература о Краузе:
– Die neue Zeit, freie Hefte für vereinte Höherbildung der Wissenschaft und des Lebens, von H. K. Leonhardi, mit Beiträgen aus Krauses Nachlass, 11 Hefte, Prag 1869—1875. – Système de la philosophie, traduit de l’allemand par Lucien Buys, 2 vol., Weimar 1892—1895. – S. Lindemann, Übersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftslehre Karl Christian Friedrich Krauses und dessen Standpunktes zur Freimaurerbrüderschaft, München 1839. – Paul Hohlfeld, Die Krausesche Philosophie in ihrem geschichtlichen Zusammenhang und in ihrer Bedeutung für das Geistesleben der Gegenwart, Jena 1879. – A. Procksch, K. Chr. Fr. Krause. Ein Lebensbild, nach seinen Briefen dargestellt, Leipzig 1880. – K. Chr. Fr. Krauses Leben, Lehre und Bedeutung, Leipzig 1881, neue Ausg. 1885. – A. Cless, Das Ideal der Menschheit nach Krauses Urbild der Menschheit, Stuttgart 1881. – R. Eucken, Zur Erinnerung an K. Chr. Fr. Krause, Festrede, Leipzig 1881. – Eduard von Hartmann, Krauses Ästhetik, in: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik 86, 1885, S. 112—130. – Emanuel Reis, C. Fr. Chr. Krause als Philosoph und Freimaurer, Wien 1894. – K. Chr. Fr. Krause als Mathematiker, Programm, Eisenberg 1894.
Биографическая справка:
Карл Христиан Фридрих Краузе родился 6 мая 1781 года в Айзенберге (герцогство Саксен-Альтенбург), где его отец в то время был учителем в городской школе. Он посещал школы в Донндорфе и Альтенбурге, с 1797 года изучал философию в Йене, где преподавали Фихте и Шеллинг, в 1802 году защитил диссертацию, в 1805 году переехал в Дрезден, став преподавателем в Инженерной академии. После смерти Фихте в 1814 году он защитился в Берлине, но, не получив там жалованья, вернулся в Дрезден, где до 1823 года посвятил себя науке и воспитанию детей. Лишь в 1817 году он совершил образовательное путешествие по Германии, Италии и Франции в сопровождении друга и покровителя искусств. С 1824 года он преподавал в Гёттингене, где его деятельность была успешной. Однако из-за возбуждённого против него уголовного дела как проповедника «союза человечества» он в 1831 году переехал в Мюнхен, надеясь получить там профессуру. Этому воспрепятствовал Шеллинг. Здесь он умер в 1832 году, всю жизнь борясь с материальными трудностями и невзгодами, поскольку рано женился и имел много детей. Он был человеком высоких нравственных качеств, вдохновлённым чистейшими идеалами, но совершенно непрактичным, часто подавленным внешними неудачами и «горькой несправедливостью» со стороны окружающих, однако любовь к сущности (Wesen) всегда побеждала в нём. В его родном городе ему был установлен памятник.
Краузе считал себя подлинным продолжателем Канта и категорически отвергал влияние Шеллинга, негодовал, когда его называли шеллингианцем. Он утверждал, что завершил университетское образование ещё до приезда Шеллинга в Йену и не поддался влиянию его трансцендентального идеализма, а, напротив, предполагал, что Шеллинг должен будет эволюционировать к спинозизму. Тем не менее, он признавал, что именно из системы Шеллинга легче всего подняться к «учению о сущности» (Wesenlehre), то есть к его собственной философии.
Он полагал, что Абсолют может быть познан, поэтому учение об Абсолюте и есть философия. Бог или Сущность познаётся:
1. Как пребывающий до и над всяким противоречием и всякой особой противоречивой сущностью (über jeder Gegenheit und Gegenwesenheit).
