Основы истории философии. Том 4. Часть 2. Философия современности - страница 27

О новейшем эмпиризме см. Алекс. Бэн (Alex. Bain), The Empiricist Position, Mind, Vol. XIV, 1889, S. 369. Джеймс Сет (James Seth), The Truth of Empiricism, Phil. Rev. II, 1893, S. 544. О принципе ассоциации идей см. Дж. Крум Робертсон (G. Croom Robertson), Art. Association of Ideas, в Encyclop. Brit. IX. ed., Vol. II, 1875, S. 730 (содержится также в Philosophical Remains of G. C. Robertson, ed. by Bain und Whittaker, Lond. 1895). Роберт Флинт (Robert Flint), Associationism and the Origin of Moral Ideas, Mind, vol. I, 1876, S. 321. Ф. Г. Брэдли (F. H. Bradley), Logic, Lond. 1883, Bk. II, Pt. 2, Ch. 1; «The Theory of Association of Ideas». Джеймс Уорд (James Ward), Psychological Principles, Mind, Vol. VIII, 1883, S. 153 u. 462, vol. XII, 1887, S. 45; тот же автор (ders.), Assimilation and Association, Mind, N. S. vol. II, 1893, S. 347 и vol. III, 1894, S. 509. Алекс. Бэн (Alex. Bain), On Association Controversies, Mind, vol. XI, 1886, S. 161.

Философские сочинения Джеймса Милля (James Mill) следующие: Analysis of the Phenomena of the Human Mind, 1829, новое изд. 1869, 2 vols, с примечаниями Дж. С. Милля (J. S. Mill), Алекс. Бэна (Alex. Bain), А. Финдлейтера (A. Findlater) и Дж. Грота (G. Grote); A Fragment on Mackintosh, 1835 u. 1870; Статьи для «Supplement» к Encycl. Brit. VIII. ed. о Правительстве (Government), Юриспруденции (Jurisprudence), Международном праве (Law of Nations) и т.д.; Рецензия на «Essays» Сэмюэла Бейли (Samuel Bailey’s Essays), в West. Rev. July 1829, Отдельный оттиск последней под загл.: The Principles of Toleration, 1837. О нем см. Т. Б. Макалей (T. B. Macaulay), Mill’s Essay on Government, Edinb. Rev. vol. XLIX, S. 159 и 273, vol. L, S. 99, 1829. Т. П. Томпсон (T. P. Thompson), Mill’s Essay on Government, West. Rev. vol. XI, 1829, S. 254 u. 526, vol. XII, 1830, S. 246. Анон (Anon), Mill’s Phenomena of the Human Mind, West. Rev. vol. XII. 1830, S. 265. Джон Стюарт Милль (John Stuart Mill), James Mill’s Relation to Bentham, Edinb. Rev. Jan. 1844, S. 267. Алекс. Бэн (Alex Bain), James Mill, a Biography, Lond. 1882 (Отдельный оттиск из Mind. vol. I, 1876, S. 97, 509, vol. II, 1877, S. 519); тот же автор (ders.), Art. Mill (James) в Enc. Brit. IX. ed., Vol. XVI, Edinb. 1883. Дж. С. Бауэр (G. S. Bower), James Mill and Hartley, Lond. 1881 (English Philosophers). Джон Морли (John Morley), Life of James Mill, Fort. Rev. vol. XXXVII, 1882. S. 476. Лесли Стивен (Leslie Stephen), Art. James Mill, Dict. of Nat. Biog., vol. XXXVII, 1894, S. 382. Ср. также автобиографию Дж. С. Милля (J. S. Mill’s Autobiography), 1873.

Джеймс Милль родился в 1773 году в шотландской деревне графства Форфаршир (Forfar), сын сапожника; изучал теологию в Эдинбурге и вскоре посвяти себя литературной работе. В 1818 году появился его большой труд «История Британской Индии» (History of British India»), и в следующем году он был назначен на должность при правительстве Ост-Индской компании (Ostindischen Compagnie) (в «Индийском доме» («Indian House»)) в Лондоне. Он умер в 1836 году. Задача его главного философского произведения, «Анализ явлений человеческого духа» (Analysis of the Phenomena of the Human Mind»), состоит в том, чтобы посредством тщательного психологического анализа разложить психические явления на их простейшие элементы и с помощью синтетического принципа ассоциации показать, как из простых элементов первоначально возникли сложные продукты. В юмовском смысле он различает ощущения (sensations) и идеи (ideas). Первые суть вид чувств (feelings); последние – образы, которые сохраняются, когда ощущения исчезли. Осознать чувство равнозначно «чувствовать чувство», т.е. является тавтологией. Сознание – лишь общее выражение, под которым следует понимать все подвиды чувств чувствующего существа. Принцип ассоциации, применяемый у Милля, по существу, хартлианский; только при этом физиологические гипотезы Хартли отодвинуты в сторону. Милль называет этот принцип законом неразрывной ассоциации (law of inseparable Association), иногда также законом частой повторяемости (law of frequency), поскольку сила ассоциации зависит от частого повторения в сочетании с живостью чувственных впечатлений. Процесс, происходящий благодаря действию этого закона, есть процесс слияния: идеи как бы сливаются друг с другом, так что из нескольких идей образуется одна единственная идея, которая кажется не менее простой, чем любая из тех, из которых она составлена. Помимо частоты повторения идей, роль играет также интерес индивида к ассоциированным идеям. Таким образом возникают наши представления о внешних объектах, идеи об особых осязательных, зрительных и мышечных ощущениях, например, определенного цвета, протяженности, твердости и т. д. Когда они слиты в одну идею, продукт называют объектом. Милль, как и Хартли, признает лишь одну основную форму ассоциации, а именно ассоциацию по смежности (Contiguität (Berührung)): ассоциированные представления либо одновременны, либо непосредственно следуют друг за другом. Однако он предпринимает попытку вывести ассоциации по сходству и контрасту из основной формы. Идеи, которые называли идеями отношений, не являются особым видом идей. Иметь два представления и осознавать их как два – одно и то же: процессы сравнения и различения заключены в самих представлениях. Последовательности представлений бывают либо случайными (fortuitous), либо постоянными (constant). Постоянная последовательность есть причинность. Принцип ассоциации применяется также для объяснения воли. То ощущение, то идея являются антецедентом волевого акта; во всех случаях, однако, волевое действие является таковым потому, что оно есть средство для достижения цели, т. е. потому, что оно ассоциировано как причина с чувством удовольствия как следствием. В произвольном действии предшествующая идея есть желание, которое так тесно ассоциировано с определенным видом мышечного движения, что действие с необходимостью следует из него. Сочинение «Фрагмент о Маккинтоше» (A Fragment on Mackintosh») содержит резкое нападение на этические изложения Маккинтоша (Mackintoshs). Собственные взгляды Милля по существу совпадают со взглядами Бентама (Benthams).